SlideShare a Scribd company logo
1 of 27
Download to read offline
الصيام-رابع المدارس العليا للتقوى
‫א א س א‬
‫م‬        ‫نא‬          ‫‪ª‬‬      ‫م‬           ‫د א‬
                    ‫)٤(‬

              ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬
    ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى‬




    ‫‪ðäa‹î‡Üa@‡á«@„ï“Üa@ãíy‹¾a@Ö“à†@t‡«@æia‬‬


                      ‫٢‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺪﻳﺮاﱐ ......................................................................٤‬

                                            ‫ﺍﻟـﺼﻴــــــــــﺎﻡ‬

                                          ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى‬

‫اﻟﺼﻴﺎم - راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى ................................................................... ٩‬

‫ﲦﺮة اﻟﺼﻮم ........................................................................................................ ٢١‬

‫ﻫﻞ رؤﻳﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﻴﺴﻮرة ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ؟ وﻣﱴ ﻫﻲ؟ ...................................... ٥١‬
                                                       ‫‪‬‬

‫اﳌﻮﺳﻢ اﳌﻨﺎﺳﺐ اﻟﺬي ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﺮؤﻳﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ..................................... ٦١‬

‫ﻛﻴﻒ ﳚﺐ أن ﻧﺼﻮم ﻟﻨﻔﻮز ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر؟ .......................................................... ٦٢‬




                                                           ‫٣‬
‫‪óà‡Õà‬‬                                            ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬




                 ‫‪ijk‬‬


                 ‫ﺣـﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺼﻴــﺎﻡ ﻭﺣـﻜﻤﺘـﻪ‬

       ‫‪‬‬
‫ﻳﺎ إﻧﺴﺎن؛ ﻟﻘﺪ ﻣﻨﺤﻚ ﺗﻌﺎﱃ أﻫﻠﻴﺔ ﻟﱰﻗﻰ وﺗﺴﻤﻮ ﻷﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل، ﻓﻔﻜﺮ ﻟﺘﺒﻠﻎ‬
                                    ‫ﻫﺬا اﳌﻘﺎم اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي رﺷﺤﺖ ﻟﻪ.‬
                                           ‫ُ‬
‫ﻧﻌﻢ ﻣﻨﺤﻚ آﻟﺔ ﺗﺎﻣﺔ، ﺟﻮﻫﺮة ﻏﺎﻟﻴﺔ؛ إن اﺳﺘﻔﺪت ‪‬ﺎ ﺗﻐﺪو ﺑﺼﲑاً، ﻓﻼ‬
‫ﺗﺴﺘﻬﻮي ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻧﻴﺔ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺳﺪ وﻣﺎ ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ ﻣﻦ‬
                                 ‫‪‬‬
‫ﺧﺰي وﻋﺎر، إذ ﺗﺮى ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ. إن ﻓﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺒﺪاﻳﺘﻪ ﻓﺮأى ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﺷﻲء،‬
‫ﻧﻈﺮ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ وﺗﺮﺑﻴﺔ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن رأى ﻋﻈﻤﺔ رﺑﻪ، ﻧﻈﺮ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺘﻪ ﻓﻌﺮف‬
‫أﻧﻪ راﺣﻞ، وﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺪار ﻣﻘﺎم، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺼﺪق ﺑﻄﻠﺐ اﳊﻖ، إن ﺻﺪق‬
                                    ‫اﳌﺮء ﺑﻄﻠﺐ اﳊﻖ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ اﷲ.‬
‫إن ﺑﻠﻮﻏﻚ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﻮ واﻟﻌﻠﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﻌﺐ أﺑﺪاً.. اﻧﺘﺴﺐ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة ﺑﺼﺪق واﺳﻠﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﺈرادة ﺻﺎدﻗﺔ، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺴﺘﻬﻮن ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺮؤﻳﺔ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ، إذ ﲢﻈﻰ ‪‬ﺎ ﻓﺘﺴﻠﻚ ﻗﻤﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﺗﺮﺗﻘﻲ ﻷﻓﻼك اﳌﻌﺎﱄ‬
‫وﻣﻴﺎﻣﲔ اﻟﻜﻤﺎل وﺗﺮﻓﻞ ﺑﻮﺷﺎﺣﺎت اﻷﻧﺲ. أﻣﺎ إذا ﺷﺮدت ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺄﻫﻮاﺋﻬﺎ‬
‫اﻟﺼﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﻓﺼﺒﻮت ﳍﺬﻩ وﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺰاﺋﻞ وﻋﺮﺿﻬﺎ اﻟﻔﺎﱐ ﺑﺄن‬
             ‫َ‬

                                ‫٤‬
‫‪óà‡Õà‬‬                                                  ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬




          ‫أﻋﺮﺿﺖ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﺴﻤﻮ ‪‬ﺬﻩ اﻷﺻﻮل ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ‪‬ﻮى إﻻ‪ ‬اﻟﺮذﻳﻠﺔ.‬
‫أﻻ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إن أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ اﻟﱵ ﺗﻌﻤﻠﻮ‪‬ﺎ ﺳﺘﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻏﺪاً ﺑﺎﳊﻖ.‬
‫اﻟﺬﻳﻦ أﳘﻠﻮا اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﻤﺎ ﺳﺎروا ﺑﺎﳊﻖ أﻋﻤﺎﳍﻢ اﻵن ﻣﻨﺤﻄﺔ، ﻟﻜﻦ إﻋﺮاﺿﻬﻢ‬
                       ‫ٍ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺒﺪع اﻟﺴﻤﻮات ﺳﻴﻬﻮي ‪‬ﻢ إﱃ ودﻳﺎن ﺗﻌﺎﺳﺔ أدﱏ اﳓﻄﺎﻃﺎً، ﻓﻬﻢ ﺳﺎﻋﻮن‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻬﺮﻋﻮن ﻣﺜﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺎل اﳌﺮﻳﻊ ﺣﱴ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺸﺨﺺ‬
                                                  ‫أﺑﺼﺎرﻫﻢ ذﻋﺮاً وإﱃ اﻷﺑﺪ.‬
‫اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ا‪‬ﻴﺎر اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺪرك اﻟﺬي ﻧﻠﻤﺴﻪ ﺑﻜﺎﻓﺔ اﻷوﺳﺎط‬
‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﳌﺼﺎﺋﺐ واﳌﺼﺎﻋﺐ وا‪‬ﺎﻋﺎت واﻟﺰﻻزل واﻷﻣﺮاض أن اﻟﺒﺸﺮ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻣﺴﺘﻜﱪﻳﻦ ﲟﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﺷﺄن دﻧﻴﻮي.. ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﳎﺎل اﻻﺧﱰاع‬
           ‫واﻹﺑﺪاع اﻟﺪﻧﻴﻮي؛ ﻳﺘﺴﺎﻣﺮون ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ واﻟﻠﻌﺐ واﻟﻔﺴﻖ وﻳﻬﺠﺮون اﳊﻖ.‬
‫أﻓﻠﻢ ﻳﺮوا ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺮﻓﻴﻊ واﻟﺪﻻﻟﺔ اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﳊﻖ‬
                                                  ‫واﻟﻜﻤﺎل ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﺣﻖ!.‬
‫ﻫﻞ ﻫﺬا ﻏﺮﻳﺐ، أﻳﻦ وﺟﻪ اﻟﻐﺮاﺑﺔ، أﻣﺎ أرﺳﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻷﻣﻢ رﺳﻼً!. أﻣﺎ ﻗﺎرﻧﻮا‬
        ‫أﻋﻤﺎﳍﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ، أﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮا ﻛﻤﺎﻟﻪ.. ﻏﺪاًﻛﻞ اﻣﺮئ ﻳﻘﻮل: ﻧﻔﺴﻲ.. ﻧﻔﺴﻲ.‬
                                  ‫‪‬‬
‫واﻵن اﻟﺼﻮم ﻻ ﻳﺘﺤ ‪‬ﻖ ﻻﻣﺮئ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﺎ ودون اﺳﺘﺜﻨﺎء‬
                                        ‫ﻘ‬
‫إﺣﺴﺎﻧﺎً. اﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺮة ﺑﺈراد‪‬ﺎ واﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ؛ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﻹﻃﻼق‬
                                     ‫‪‬‬
‫واﳊﺮﻳﺔ، ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إﺟﺒﺎر ﻧﻔﺴﻚ ﻛﺮﻫﺎً، ﺑﻞ ﺑﺎﳊﺠﺔ واﻟﱪﻫﺎن اﳌﻨﻄﻘﻲ..‬

                                     ‫٥‬
‫‪óà‡Õà‬‬                                               ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬




‫ﻓﺈن أﻗﻨﻌﺘﻬﺎ ﺳﺎرت ﻣﻌﻚ وواﻓﻘﺘﻚ، إن أﺣﺴﻨﺖ وأﺻﻠﺤﺖ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗُﻘﺒﻞ‬
            ‫َ‬        ‫َ‬          ‫َ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﺒﻊ اﳋﲑات ﻛﻠﻬﺎ وﻣﻮﺋﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻓﺘﺘﺸﺮب ﻧﻔﺴﻚ‬
          ‫‪‬‬
                         ‫ٍ‬
‫اﻟﻜﻤﺎﻻت؛ أﻣﺎ إن أﻓﺴﺪت ﺻﻮﻣﻚ ﲟﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﻠﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻗﺒﺎل، إذ ﺣﻞ‬
‫‪‬‬                                     ‫َ‬
                                   ‫ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﺎ اﳋﺠﻞ وﻓﻘﺪت اﻟﺜﻘﺔ.‬
‫واﻵن ﻛﺜﲑ ﻣﻨﺎ ﻳﺼﻮم ﺻﻮرة ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب وﻻ ﻳﺼﻠ‪‬ﻲ، ﳛﺞ وﻳﺸﺘﻐﻞ‬
       ‫‪‬‬                              ‫ً‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ، ﻳﺆﻣﻦ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻫﻮاﻩ وﻳﻜﻔﺮ ﲟﺎ ﻳُﻌﺎرض ﺷﻬﻮاﺗﻪ. ﻣﺜﺎل ﻟﺬﻟﻚ:‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ دوﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ زاﻟﺖ، إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮن ﺑﺎﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ، ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻴﻬﻮد أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮن ﺑﺎﻟﻌﺮب اﻟﻮﺛﻨﻴﲔ‬
                                                    ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً.‬
‫أﻣﺎ اﳌﺆﻣﻦ ﻓﻴﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﻞ، ﻓﻼ ﻳﻄﺒ‪‬ﻖ واﺣﺪة ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻫﻮاﻩ وﻳﱰك اﻷﺧﺮى‬
‫ﻷ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ وﺷﻬﻮاﺗﻪ، أي ﳚﺎﻫﺪ اﻟﻨﻔﺲ واﳍﻮى.. ﻓﻤﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ، أي‬
                               ‫ٍ‬
‫ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب وﻳﻜﻔﺮ ﺑﺒﻌﺾ ﳛﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﳍﻢ.. ﻋﺮف اﳊﻖ وﻣﺎ‬
‫ﺳﺎر ﺑﻪ، وﻟﻜﻦ اﳌﺼﲑ اﳌﺮﻋﺐ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻶﺧﺮة ﻓﻼ ﳚﺪ ﻟﻪ ﻋﻤﻼً ﺻﺎﳊﺎً‬
‫ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻺﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﷲ وﺧﺎﻟﺼﺎً ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻳﺎت ﺑﺄﻋﺮاض أو أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺤﱰق‬
‫ﺣﺰﻧﺎً، إذ ﺗﺴﺘﻴﻘﻆ ﻓﻄﺮة اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻴﻪ وﻗﺪ زاﻟﺖ اﻟﺸﻬﻮات واﻷﻫﻮاء ﻓﻼ ﳚﺪ‬
‫دواءً ﳊﺮﻳﻖ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﺗﺴﻜﻴﻨﺎً ﳍﺎ إﻻ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎر وﺑﺌﺲ اﻟﻌﻼج وﺳﺎءت ﻣﺮﺗﻔﻘﺎً. أﻣﺎ‬
‫إن أﻗﺒﻠﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ اﷲ واﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﻄ‪‬ﻴﺐ اﻟﻨﺰﻳﻪ ﻋﻦ اﻟﻐﺎﻳﺎت اﳌﻨﺤﻄﺔ‬

                                  ‫٦‬
‫‪óà‡Õà‬‬                                                   ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬




‫اﺷﺘﻘﺖ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﻜﻤﺎل وازداﻧﺖ ﺑﻪ ﻓﺄﺣﺒ‪‬ﺖ أﻫﻞ اﻟﻜﻤﺎل وﺻﺎﺣﺒﺘﻬﻢ ﻣﻘ ‪‬رة‬
  ‫ﺪ‬
‫ﻛﻤﺎﳍﻢ اﻟﺴﺎﻣﻲ، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﻨﺴﺎح ﰲ ﲝﻮر اﳉﻼل‬
              ‫ۤ‬                                   ‫ۤ‬
‫واﳉﻤﺎل اﻹﳍﻲ.. ﺑﺬا ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﻮﺳﻌﺖ وﳕﺖ ﺑﺎﳊﺐ اﻹﳍﻲ اﻟﺼﺎﰲ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬
                             ‫‪‬‬
            ‫ٍ‬
‫ﻓﺘﺠﺮدت ﻋﻦ اﻟﺪﻧﺎﻳﺎ واﻷﻏﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻓﻼ ﺗﻄﻤﺢ ﳌﺮدود ﻹﺣﺴﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت، ﺑﻞ ﻣﻦ ﺑﺎرﺋﻬﺎ ﺧﺎﻟﻖ اﳋﲑات، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺴﺘﻨﲑ ﺑﻨﻮرﻩ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﺮى‬
                   ‫
‪.(١){ b‬‬   ‫
،
‬   ‫اﳋﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ } َ  
  ‬
‫وﻫﺬﻩ ﲦﺮة اﻟﺼﻮم ﻛﻤﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ: »ﻛﻞ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ آدم ﻟﻪ إﻻ‪‬‬
‫اﻟﺼﻴﺎم، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻲ وأﻧﺎ أﺟﺰي ﺑﻪ«. ﻓﺒﻪ ﻧﻮال ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر، إذ ﺑﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗُﻌﺮض‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮات وﺗﻜﺮﻫﻬﺎ ﳌﺸﺎﻫﺪ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺮور ﺑﺎﻟﻨﻮر‬
                ‫ّ‬                ‫اﳌﺒﺎر‬                     ‫ۤ‬
‫اﻹﳍﻲ اﻟﺬي اﺷﺘﻘﺘﻪ ‪‬ﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺔ، وﳛﻈﻰ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺣﻘﺎً ﺑﺘُﺤﻒ اﳌﻜﺮﻣﺎت‬
‫وﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻔﺘﻮح ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ.. ﻓﺎﺣﺬر ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ اﷲ، ﺗﻌﺎﱃ‬
                                          ‫ٌ ‪‬‬
                                            ‫ﻓﺘﻜﻮن ﺻﻼﺗﻚ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ.‬
‫إذ أن اﳌﺆﻣﻦ ﺑﺈﳝﺎﻧﻪ وﺻﻴﺎﻣﻪ ﳛﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع وﻳﻜﺘﺴﺐ ﺛﻘﺔً ﻓﻴُﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ‬
                                      ‫ُ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ وﻳﺼﻠ‪‬ﻲ اﻟﺼﻼة اﻟﱵ ﳛﺼﻞ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻬﺎرة اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
 ‫ﻓﺘﻄﻬﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺸﻮاﺋﺐ وﻳﻐﺪو اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻃﺎﻫﺮاً ﻧﻘﻴّﺎً ﻛﻴﻮم وﻟﺪﺗﻪ أﻣﻪ،‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻟﻺﺻﻼح وﻓﻌﻞ اﳌﻌﺮوف وﻋﻤﻞ اﻹﺣﺴﺎن، إذ ﻏﺪا إﻧﺴﺎﻧﺎً‬

                                                     ‫)١( ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ: اﻵﻳﺔ )٩٢-٠٣(.‬


                                   ‫٧‬
‫‪óà‡Õà‬‬                                               ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬



                           ‫ٍ‬
‫ﲝﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﲢﻮﻳﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﺳﺎم، ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺄﻧﺲ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﺒﻊ ﻛﻞ ﺧﲑ‬
‫وﻧﺎل اﳋﲑ ﻓﺄﻓﺎﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس دون أﺟﺮ وﻻ ﻏﺎﻳﺔ، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺴﺘﺄﻧﺲ اﳋ ْﻠﻖ ﺑﻪ،‬
‫ﻟﺬا ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧﺎً ﻓﻨَﺴﻌﺪ وﻧُﺴﻌِﺪ وﺗﻐﺪو اﳉﻨﺔ ﰲ اﻷرض وﳛﻞ ﰲ‬
    ‫‪‬‬                                    ‫َ‬                      ‫ُ‬
               ‫رﺑﻮﻋﻬﺎ اﻟﺴﻼم واﶈﺒﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﻴﺶ اﻟﺮﻏﻴﺪ اﳍﲏء.‬
                                                          ‫ُ‬
‫وﻫﺬا ﻣﺮاد أرﺣﻢ اﻟﺮاﲪﲔ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ رب أﻣﺔ دون أﻣﺔ، وﻟﻴﺲ‬
                  ‫‪‬‬
‫رﺑﻨﺎ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻗﺎﻃﺒﺔً ﻳﺒﻐﻲ اﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﻛﺎﻓﺔ.. ﺳﻌﺎدة دﻧﻴﻮﻳﺔ‬
                                                      ‫‪‬‬
             ‫ﻓﺄُﺧﺮوﻳﺔ ﺳﺮﻣﺪﻳﺔ.. ﺳﻌﺎدة ﻛﱪى ﳛﻈﻰ ‪‬ﺎ وﻳﻨﺸﺮﻫﺎ اﻟﺼﺎﺋﻢ اﳌﺆﻣﻦ.‬




               ‫تقديم المربي األستاذ‬

        ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﳛﻴﻰ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﺪﻳﺮﺍﻧﻲ‬




                                      ‫٨‬
‫‪ãbï—Üa‬‬                                                                   ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى‬




                            ‫ﺍﻟﺼﻴـــــــــــــــــــﺎﻡ‬
                                 ‫‪b‬‬                        ‫[‬

‫إن ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻴﺎم ﻫﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻨﻴﻞ اﻟﺘﻘﻮى.. وﳍﺬا أﻣﺮ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻟﻴﻔﻮزوا ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬
                                              ‫ۤ‬
‫وﻟﻴﺤﻈﻮا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮر اﻹﳍﻲ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻓﺮﻗﺎﻧﺎً ﻳﺮﻳﻬﻢ اﳋﲑ ﺧﲑاً واﻟﺸﺮ ﺷﺮاً.‬
‫
َ  ُ ‬   ‫
َ
ُ‪َ
الصيام-رابع المدارس العليا للتقوى
Zb‬‬   ‫ُ‪
 ُ  َ
الصيام-رابع المدارس العليا للتقوى
Zb‬‬       ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:}
‪
Q
َS‬‬
                                                                         ‫َ
ُ  ‪.(١){
ُ bَa‬‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﺼﻮم ﺗﺼﻔﻮ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻛﺪورا‪‬ﺎ وﺗﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وزﻳﻨﺘﻬﺎ وﺗﻨﻘﻄﻊ‬
‫اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﻔﺲ وﺷﻴﻄﺎ‪‬ﺎ ﻓﺈذا ﺟﺎء ﻳﻮﺳﻮس ﳍﺎ وﻋﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ زﺧﺮف اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫وﺷﻬﻮا‪‬ﺎ أﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﻪ ﻏﲑ ﻋﺎﺑﺌﺔ ﺑﻪ ﻓﺎﳉﻮع واﻟﻌﻄﺶ ﺷﻐﻼ ﺳﺎﺣﺘﻬﺎ ﻓﺼﺎرت‬
‫ﺗﻌﺎف ﻛﻞ ﺷﻲء وﺗﻨﺼﺮف ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء و‪‬ﺬا ﺗﺘﻮﺣﺪ وﺟﻬﺘﻬﺎ وﻳﺴﻬﻞ‬
                                        ‫اﻧﻘﻴﺎدﻫﺎ إﱃ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ إﱃ ﺑﺎرﺋﻬﺎ.‬
‫ﻓﺈذا رﺟﻌﺖ إﱃ ذا‪‬ﺎ وﻋﺮﻓﺖ أ‪‬ﺎ أرﺿﺖ اﷲ ﺑﺼﻮﻣﻬﺎ وﻃﺎﻋﺘﻬﺎ وﺗﻘﺮﺑﺖ‬
  ‫‪‬‬
‫إﻟﻴﻪ ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ وﺟﻬﺎدﻫﺎ. إذا ﻋﺮﻓﺖ ذﻟﻚ أﻏﺬت اﻟﺴﲑ إﱃ اﷲ وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ‬
‫ﺻﻼة اﻟﱰاوﻳﺢ واﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ إﻻ‪ ‬إذا أﻳﻘﻨﺖ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﳏﺴﻨﺔ ﻏﲑ‬


                                                                      ‫)١( ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة: اﻵﻳﺔ )٣٨١(.‬


                                          ‫٩‬
‫‪ãbï—Üa‬‬                                              ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى‬




‫ﻣﺴﻴﺌﺔ وﺻﺎدﻗﺔ ﻣﻌﻪ وﳐﻠﺼﺔ وﻫﺬا ﻗﺎﻧﻮن ﺛﺎﺑﺖ وﻟﻦ ﲡﺪ ﻟﺴﻨﺔ اﷲ ﺗﺒﺪﻳﻼً..‬
‫ﻓﺈذا اﺳﺘﻤﺮت اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺮ‪‬ﺎ وداﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﻼ‪‬ﺎ وﻇﻠﺖ ﻋﺎﻛﻔﺔ ﰲ‬
‫ﺣﻀﺮة ﺑﺎرﺋﻬﺎ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻛﺎن ﳍﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺣﻴﺎة واﻧﺘﻌﺎش وروح ورﳛﺎن‬
‫وزﻟﻔﻰ وﻗﺮب ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻮد واﻹﺣﺴﺎن و‪‬ﺬا ﺗﺘﺴﺎﻣﻰ‬
‫وﺗﺴﻤﻮ وﻗﺪ ﻻ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ ﻏﲑ رﻣﻀﺎن وﺗﺘﻔﺘ‪‬ﺢ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‬
                  ‫وﺗﻨﻜﺸﻒ ﳍﺎ اﳊﻘﺎﺋﻖ واﻟﺼﻮم ﳍﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺧﲑ ﻣﻌﻮان.‬
    ‫ۤ‬
‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ ﲟﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺼﻮم ﻣﺒﻴﻨﺎً ﺳﺒﺐ اﻷﻣﺮ اﻹﳍﻲ ﺑﻪ‬
                                                      ‫‪‬‬
‫ﻋﻦ ﻟﺴﺎن ﺣﻀﺮة اﷲ‬       ‫وذﻟﻚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ اﻟﱵ ﺑﻴ‪‬ﻨﻬﺎ‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ، إذ ﻳﻘﻮل: »ﻛﻞ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ آدم ﻟﻪ إﻻ‪ ‬اﻟﺼﻴﺎم، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻲ وأﻧﺎ‬
              ‫َ‬              ‫َ‬             ‫ُ‬
‫أﺟﺰي ﺑﻪ..«)١(، وﰲ ﻛﻠﻤﺔ )إﻻ‪ ‬اﻟﺼﻴﺎم ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻲ( ﺑﻴﺎن ﻟﻠﺜﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﻮم‬
‫واﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻣﻨﻪ. وإذا ﻛﺎن اﻟﻮﺿﻮء ﻳﻬﺒﻚ ﺣﻴﻮﻳﺔ وﻧﺸﺎﻃﺎً وﳚﻌﻠﻚ أﻫﻼً‬
‫ﻷن ﺗﻘﻒ ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﰲ اﻟﺼﻼة وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ‬
‫إﻳﺮاد ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻮرد اﻟﻜﻤﺎل ووﻗﻮﻓﻚ ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﻟﻠﺘﻌﺮف إﱃ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي‬
                 ‫‪‬‬
                ‫أﻧﺰﻟﻪ رﺑﻚ واﻟﺬي ﳚﺐ أن ﻧﺴﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺪاء.‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﺼﻮم ﺗﺼﻞ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻐﺎﻳﺎت، وﰲ اﻟﺼﻮم ﺗﺼﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﺆﻣﻨﺔ ﺑﺼﻼة‬
‫اﻟﱰاوﻳﺢ إﱃ أﲰﻰ ﻣﻨﺎزل اﻹﻧﺴﺎن إذ ﺗﺼﺎﺣﺐ إﻣﺎم اﻟﺮﺳﻞ وﺗﺮاﻓﻖ ﺳﻴﺪ‬

                                                  ‫)١( ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٤/٨٨.‬


                               ‫٠١‬
‫‪ãbï—Üa‬‬                                                                        ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى‬




‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت، ﰒ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺮﻓﻘﺘﻪ وﻣﻌﻴ‪‬ﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﺘﺸﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺟﻼل‬
                                                   ‫ۤ‬
‫اﳊﻀﺮة اﻹﳍﻴﺔ وﺗﺮى ﻣﺎ ﺗﺮى ﻣﻦ ﻛﻤﺎﳍﺎ. وﻫﻜﺬا ﻓﺒﺎﻟﺼﻮم ﺗﺼﻞ اﻟﻨﻔﺲ إﱃ‬
‫اﶈﺒﻮب ﻟﺪﻳﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء. إ‪‬ﺎ ﺗﺼﻞ إﱃ أﺻﻞ اﻟﻮﺟﻮد وﻣﺼﺪر اﻟﻜﻮن‬
                                         ‫ۤ‬
‫ﻓﺘﺸﺎﻫﺪ اﻷﲰﺎء اﻹﳍﻴﺔ اﳊﺴﲎ وﺗﺮى ﻣﺎ ﺗﺮى ﻣﻦ آﻳﺎت ر‪‬ﺎ اﻟﻜﱪى. وﰲ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ: »اﺑﻦ آدم اﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ ﻓﺈذا وﺟﺪﺗﻨﻲ وﺟﺪت‬
    ‫ﻛﻞ ﺷﻲء وإن ﻓﺘ‪‬ﻚ ﻓﺎﺗﻚ ﻛﻞ ﺷﻲء وأﻧﺎ أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء«)١( .‬
‫ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﺜﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﻮم وذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﻔﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ: »إﻻ‪ ‬اﻟﺼﻴﺎم ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻟﻲ« ﻓﻐﺎﻳﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ أﻣﺮﻩ إﻳﺎك ﺑﺎﻟﺼﻮم أن ﻳﻮﺻﻠﻚ إﱃ ﺟﻨﺎﺑﻪ اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺮﻓﻴﻊ‬
‫وﻳﺬﻳﻘﻚ ﻣﻦ رﲪﺘﻪ وﻳﺸﻬﺪك ﻃﺮﻓﺎً ﻣﻦ ﺟﻼﻟﻪ وﲨﺎﻟﻪ وﻳﻨﲑ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻘﺒﺲ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻮرﻩ ﲤﺸﻲ ﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻓﻼ ﺗﻀﻞ أﺑﺪاً وﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻜﺴﺐ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‬
‫ﻓﻼ ﺗﻌﻮد ﺗﻘﻊ ﰲ ﻣﻜﺮوﻩ وﻻ ﺗﻘﺼﺮ ﰲ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﳋﲑ ﺣﱴ إذا اﻧﺘﻬﺖ‬
                                 ‫ّ‬
‫ﺑﻚ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﻤﺮ واﻧﻘﻄﻌﺖ اﳊﻴﺎة دﺧﻠﺖ ﰲ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﻘﻴﻢ وآوﻳﺖ إﱃ ﻛﻨﻒ‬
‫
َ

More Related Content

What's hot (20)

146
146146
146
 
920
920920
920
 
92
9292
92
 
3922
39223922
3922
 
241
241241
241
 
مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام
مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلاممفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام
مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام
 
4260
42604260
4260
 
6114
61146114
6114
 
6515
65156515
6515
 
224
224224
224
 
الرافضون الشعرو والثورة في الأدب العربي
الرافضون الشعرو والثورة في الأدب العربيالرافضون الشعرو والثورة في الأدب العربي
الرافضون الشعرو والثورة في الأدب العربي
 
4738
47384738
4738
 
825
825825
825
 
514
514514
514
 
91
9191
91
 
62
6262
62
 
5121
51215121
5121
 
3343
33433343
3343
 
1139
11391139
1139
 
1591
15911591
1591
 

Similar to الصيام-رابع المدارس العليا للتقوى (20)

1025
10251025
1025
 
942
942942
942
 
707
707707
707
 
402
402402
402
 
4300
43004300
4300
 
1655
16551655
1655
 
150
150150
150
 
4102
41024102
4102
 
247
247247
247
 
4164
41644164
4164
 
526
526526
526
 
347
347347
347
 
753
753753
753
 
4151
41514151
4151
 
4163
41634163
4163
 
5745
57455745
5745
 
480
480480
480
 
4250
42504250
4250
 
4901
49014901
4901
 
1568
15681568
1568
 

More from Amin-sheikho.com

Éducation islamique de la jeunesse
Éducation islamique de la jeunesseÉducation islamique de la jeunesse
Éducation islamique de la jeunesseAmin-sheikho.com
 
طبّ الحجامة بين الماضي والحاضر
طبّ الحجامة بين الماضي والحاضرطبّ الحجامة بين الماضي والحاضر
طبّ الحجامة بين الماضي والحاضرAmin-sheikho.com
 
أثر الحجامة على الحلل الوظيفي الجنسي
أثر الحجامة على الحلل الوظيفي الجنسيأثر الحجامة على الحلل الوظيفي الجنسي
أثر الحجامة على الحلل الوظيفي الجنسيAmin-sheikho.com
 
الحجامة الصحيحة شفاء البشر
الحجامة الصحيحة شفاء البشرالحجامة الصحيحة شفاء البشر
الحجامة الصحيحة شفاء البشرAmin-sheikho.com
 
مصادر مياه الينابيع في العالم
مصادر مياه الينابيع في العالممصادر مياه الينابيع في العالم
مصادر مياه الينابيع في العالمAmin-sheikho.com
 
الله أكبر رفقاً بالحيوان
الله أكبر رفقاً بالحيوانالله أكبر رفقاً بالحيوان
الله أكبر رفقاً بالحيوانAmin-sheikho.com
 
درر الأحكام في شرح أركان الإسلام
درر الأحكام في شرح أركان الإسلامدرر الأحكام في شرح أركان الإسلام
درر الأحكام في شرح أركان الإسلامAmin-sheikho.com
 
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثانيتأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثانيAmin-sheikho.com
 
مصادر مياه الينابيع في العالم
مصادر مياه الينابيع في العالممصادر مياه الينابيع في العالم
مصادر مياه الينابيع في العالمAmin-sheikho.com
 
تأويل القرآن العظيم- المجلد الرابع
تأويل القرآن العظيم- المجلد الرابعتأويل القرآن العظيم- المجلد الرابع
تأويل القرآن العظيم- المجلد الرابعAmin-sheikho.com
 
السيد المسيح رسول السلام يلوح بالأفق
السيد المسيح رسول السلام يلوح بالأفقالسيد المسيح رسول السلام يلوح بالأفق
السيد المسيح رسول السلام يلوح بالأفقAmin-sheikho.com
 
تأويل سورة الهمزة
تأويل سورة الهمزةتأويل سورة الهمزة
تأويل سورة الهمزةAmin-sheikho.com
 
تأويل سورة الفيل
تأويل سورة الفيلتأويل سورة الفيل
تأويل سورة الفيلAmin-sheikho.com
 
تأويل سورة قريش
تأويل سورة قريشتأويل سورة قريش
تأويل سورة قريشAmin-sheikho.com
 
تأويل سورة الماعون
تأويل سورة الماعونتأويل سورة الماعون
تأويل سورة الماعونAmin-sheikho.com
 
Jésus Christ Le messager de la paix les signes d’un retour imminent
Jésus Christ Le messager de la paix les signes d’un retour imminentJésus Christ Le messager de la paix les signes d’un retour imminent
Jésus Christ Le messager de la paix les signes d’un retour imminentAmin-sheikho.com
 
حل المشكلات المحيرة
حل المشكلات المحيرةحل المشكلات المحيرة
حل المشكلات المحيرةAmin-sheikho.com
 
صواعق معجزات أم الكتاب
صواعق معجزات أم الكتابصواعق معجزات أم الكتاب
صواعق معجزات أم الكتابAmin-sheikho.com
 
الزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوى
الزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوىالزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوى
الزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوىAmin-sheikho.com
 

More from Amin-sheikho.com (20)

Éducation islamique de la jeunesse
Éducation islamique de la jeunesseÉducation islamique de la jeunesse
Éducation islamique de la jeunesse
 
طبّ الحجامة بين الماضي والحاضر
طبّ الحجامة بين الماضي والحاضرطبّ الحجامة بين الماضي والحاضر
طبّ الحجامة بين الماضي والحاضر
 
أثر الحجامة على الحلل الوظيفي الجنسي
أثر الحجامة على الحلل الوظيفي الجنسيأثر الحجامة على الحلل الوظيفي الجنسي
أثر الحجامة على الحلل الوظيفي الجنسي
 
الحجامة الصحيحة شفاء البشر
الحجامة الصحيحة شفاء البشرالحجامة الصحيحة شفاء البشر
الحجامة الصحيحة شفاء البشر
 
مصادر مياه الينابيع في العالم
مصادر مياه الينابيع في العالممصادر مياه الينابيع في العالم
مصادر مياه الينابيع في العالم
 
الله أكبر رفقاً بالحيوان
الله أكبر رفقاً بالحيوانالله أكبر رفقاً بالحيوان
الله أكبر رفقاً بالحيوان
 
درر الأحكام في شرح أركان الإسلام
درر الأحكام في شرح أركان الإسلامدرر الأحكام في شرح أركان الإسلام
درر الأحكام في شرح أركان الإسلام
 
The Effective Eedication
The Effective EedicationThe Effective Eedication
The Effective Eedication
 
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثانيتأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
 
مصادر مياه الينابيع في العالم
مصادر مياه الينابيع في العالممصادر مياه الينابيع في العالم
مصادر مياه الينابيع في العالم
 
تأويل القرآن العظيم- المجلد الرابع
تأويل القرآن العظيم- المجلد الرابعتأويل القرآن العظيم- المجلد الرابع
تأويل القرآن العظيم- المجلد الرابع
 
السيد المسيح رسول السلام يلوح بالأفق
السيد المسيح رسول السلام يلوح بالأفقالسيد المسيح رسول السلام يلوح بالأفق
السيد المسيح رسول السلام يلوح بالأفق
 
تأويل سورة الهمزة
تأويل سورة الهمزةتأويل سورة الهمزة
تأويل سورة الهمزة
 
تأويل سورة الفيل
تأويل سورة الفيلتأويل سورة الفيل
تأويل سورة الفيل
 
تأويل سورة قريش
تأويل سورة قريشتأويل سورة قريش
تأويل سورة قريش
 
تأويل سورة الماعون
تأويل سورة الماعونتأويل سورة الماعون
تأويل سورة الماعون
 
Jésus Christ Le messager de la paix les signes d’un retour imminent
Jésus Christ Le messager de la paix les signes d’un retour imminentJésus Christ Le messager de la paix les signes d’un retour imminent
Jésus Christ Le messager de la paix les signes d’un retour imminent
 
حل المشكلات المحيرة
حل المشكلات المحيرةحل المشكلات المحيرة
حل المشكلات المحيرة
 
صواعق معجزات أم الكتاب
صواعق معجزات أم الكتابصواعق معجزات أم الكتاب
صواعق معجزات أم الكتاب
 
الزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوى
الزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوىالزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوى
الزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوى
 

الصيام-رابع المدارس العليا للتقوى

  • 2. ‫א א س א‬ ‫م‬ ‫نא‬ ‫‪ª‬‬ ‫م‬ ‫د א‬ ‫)٤(‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى‬ ‫‪ðäa‹î‡Üa@‡á«@„ï“Üa@ãíy‹¾a@Ö“à†@t‡«@æia‬‬ ‫٢‬
  • 3. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺪﻳﺮاﱐ ......................................................................٤‬ ‫ﺍﻟـﺼﻴــــــــــﺎﻡ‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى‬ ‫اﻟﺼﻴﺎم - راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى ................................................................... ٩‬ ‫ﲦﺮة اﻟﺼﻮم ........................................................................................................ ٢١‬ ‫ﻫﻞ رؤﻳﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﻴﺴﻮرة ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ؟ وﻣﱴ ﻫﻲ؟ ...................................... ٥١‬ ‫‪‬‬ ‫اﳌﻮﺳﻢ اﳌﻨﺎﺳﺐ اﻟﺬي ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﺮؤﻳﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ..................................... ٦١‬ ‫ﻛﻴﻒ ﳚﺐ أن ﻧﺼﻮم ﻟﻨﻔﻮز ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر؟ .......................................................... ٦٢‬ ‫٣‬
  • 4. ‫‪óà‡Õà‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫‪ijk‬‬ ‫ﺣـﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺼﻴــﺎﻡ ﻭﺣـﻜﻤﺘـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﺎ إﻧﺴﺎن؛ ﻟﻘﺪ ﻣﻨﺤﻚ ﺗﻌﺎﱃ أﻫﻠﻴﺔ ﻟﱰﻗﻰ وﺗﺴﻤﻮ ﻷﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل، ﻓﻔﻜﺮ ﻟﺘﺒﻠﻎ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻘﺎم اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي رﺷﺤﺖ ﻟﻪ.‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻣﻨﺤﻚ آﻟﺔ ﺗﺎﻣﺔ، ﺟﻮﻫﺮة ﻏﺎﻟﻴﺔ؛ إن اﺳﺘﻔﺪت ‪‬ﺎ ﺗﻐﺪو ﺑﺼﲑاً، ﻓﻼ‬ ‫ﺗﺴﺘﻬﻮي ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻧﻴﺔ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺳﺪ وﻣﺎ ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺧﺰي وﻋﺎر، إذ ﺗﺮى ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ. إن ﻓﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺒﺪاﻳﺘﻪ ﻓﺮأى ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﺷﻲء،‬ ‫ﻧﻈﺮ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ وﺗﺮﺑﻴﺔ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن رأى ﻋﻈﻤﺔ رﺑﻪ، ﻧﻈﺮ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺘﻪ ﻓﻌﺮف‬ ‫أﻧﻪ راﺣﻞ، وﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺪار ﻣﻘﺎم، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺼﺪق ﺑﻄﻠﺐ اﳊﻖ، إن ﺻﺪق‬ ‫اﳌﺮء ﺑﻄﻠﺐ اﳊﻖ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ اﷲ.‬ ‫إن ﺑﻠﻮﻏﻚ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﻮ واﻟﻌﻠﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﻌﺐ أﺑﺪاً.. اﻧﺘﺴﺐ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﻄﻬﺎرة ﺑﺼﺪق واﺳﻠﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﺈرادة ﺻﺎدﻗﺔ، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺴﺘﻬﻮن ﻫﺬﻩ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ، إذ ﲢﻈﻰ ‪‬ﺎ ﻓﺘﺴﻠﻚ ﻗﻤﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﺗﺮﺗﻘﻲ ﻷﻓﻼك اﳌﻌﺎﱄ‬ ‫وﻣﻴﺎﻣﲔ اﻟﻜﻤﺎل وﺗﺮﻓﻞ ﺑﻮﺷﺎﺣﺎت اﻷﻧﺲ. أﻣﺎ إذا ﺷﺮدت ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺄﻫﻮاﺋﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﻓﺼﺒﻮت ﳍﺬﻩ وﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺰاﺋﻞ وﻋﺮﺿﻬﺎ اﻟﻔﺎﱐ ﺑﺄن‬ ‫َ‬ ‫٤‬
  • 5. ‫‪óà‡Õà‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫أﻋﺮﺿﺖ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﺴﻤﻮ ‪‬ﺬﻩ اﻷﺻﻮل ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ‪‬ﻮى إﻻ‪ ‬اﻟﺮذﻳﻠﺔ.‬ ‫أﻻ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إن أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ اﻟﱵ ﺗﻌﻤﻠﻮ‪‬ﺎ ﺳﺘﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻏﺪاً ﺑﺎﳊﻖ.‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ أﳘﻠﻮا اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﻤﺎ ﺳﺎروا ﺑﺎﳊﻖ أﻋﻤﺎﳍﻢ اﻵن ﻣﻨﺤﻄﺔ، ﻟﻜﻦ إﻋﺮاﺿﻬﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺒﺪع اﻟﺴﻤﻮات ﺳﻴﻬﻮي ‪‬ﻢ إﱃ ودﻳﺎن ﺗﻌﺎﺳﺔ أدﱏ اﳓﻄﺎﻃﺎً، ﻓﻬﻢ ﺳﺎﻋﻮن‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻬﺮﻋﻮن ﻣﺜﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺎل اﳌﺮﻳﻊ ﺣﱴ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺸﺨﺺ‬ ‫أﺑﺼﺎرﻫﻢ ذﻋﺮاً وإﱃ اﻷﺑﺪ.‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ا‪‬ﻴﺎر اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺪرك اﻟﺬي ﻧﻠﻤﺴﻪ ﺑﻜﺎﻓﺔ اﻷوﺳﺎط‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﳌﺼﺎﺋﺐ واﳌﺼﺎﻋﺐ وا‪‬ﺎﻋﺎت واﻟﺰﻻزل واﻷﻣﺮاض أن اﻟﺒﺸﺮ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻣﺴﺘﻜﱪﻳﻦ ﲟﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﺷﺄن دﻧﻴﻮي.. ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﳎﺎل اﻻﺧﱰاع‬ ‫واﻹﺑﺪاع اﻟﺪﻧﻴﻮي؛ ﻳﺘﺴﺎﻣﺮون ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ واﻟﻠﻌﺐ واﻟﻔﺴﻖ وﻳﻬﺠﺮون اﳊﻖ.‬ ‫أﻓﻠﻢ ﻳﺮوا ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺮﻓﻴﻊ واﻟﺪﻻﻟﺔ اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﳊﻖ‬ ‫واﻟﻜﻤﺎل ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﺣﻖ!.‬ ‫ﻫﻞ ﻫﺬا ﻏﺮﻳﺐ، أﻳﻦ وﺟﻪ اﻟﻐﺮاﺑﺔ، أﻣﺎ أرﺳﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻷﻣﻢ رﺳﻼً!. أﻣﺎ ﻗﺎرﻧﻮا‬ ‫أﻋﻤﺎﳍﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ، أﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮا ﻛﻤﺎﻟﻪ.. ﻏﺪاًﻛﻞ اﻣﺮئ ﻳﻘﻮل: ﻧﻔﺴﻲ.. ﻧﻔﺴﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫واﻵن اﻟﺼﻮم ﻻ ﻳﺘﺤ ‪‬ﻖ ﻻﻣﺮئ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﺎ ودون اﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫ﻘ‬ ‫إﺣﺴﺎﻧﺎً. اﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺮة ﺑﺈراد‪‬ﺎ واﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ؛ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﻹﻃﻼق‬ ‫‪‬‬ ‫واﳊﺮﻳﺔ، ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إﺟﺒﺎر ﻧﻔﺴﻚ ﻛﺮﻫﺎً، ﺑﻞ ﺑﺎﳊﺠﺔ واﻟﱪﻫﺎن اﳌﻨﻄﻘﻲ..‬ ‫٥‬
  • 6. ‫‪óà‡Õà‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫ﻓﺈن أﻗﻨﻌﺘﻬﺎ ﺳﺎرت ﻣﻌﻚ وواﻓﻘﺘﻚ، إن أﺣﺴﻨﺖ وأﺻﻠﺤﺖ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗُﻘﺒﻞ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﺒﻊ اﳋﲑات ﻛﻠﻬﺎ وﻣﻮﺋﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻓﺘﺘﺸﺮب ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻜﻤﺎﻻت؛ أﻣﺎ إن أﻓﺴﺪت ﺻﻮﻣﻚ ﲟﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﻠﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻗﺒﺎل، إذ ﺣﻞ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﺎ اﳋﺠﻞ وﻓﻘﺪت اﻟﺜﻘﺔ.‬ ‫واﻵن ﻛﺜﲑ ﻣﻨﺎ ﻳﺼﻮم ﺻﻮرة ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب وﻻ ﻳﺼﻠ‪‬ﻲ، ﳛﺞ وﻳﺸﺘﻐﻞ‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ، ﻳﺆﻣﻦ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻫﻮاﻩ وﻳﻜﻔﺮ ﲟﺎ ﻳُﻌﺎرض ﺷﻬﻮاﺗﻪ. ﻣﺜﺎل ﻟﺬﻟﻚ:‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﺲ دوﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ زاﻟﺖ، إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮن ﺑﺎﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ، ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻴﻬﻮد أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮن ﺑﺎﻟﻌﺮب اﻟﻮﺛﻨﻴﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً.‬ ‫أﻣﺎ اﳌﺆﻣﻦ ﻓﻴﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﻞ، ﻓﻼ ﻳﻄﺒ‪‬ﻖ واﺣﺪة ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻫﻮاﻩ وﻳﱰك اﻷﺧﺮى‬ ‫ﻷ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ وﺷﻬﻮاﺗﻪ، أي ﳚﺎﻫﺪ اﻟﻨﻔﺲ واﳍﻮى.. ﻓﻤﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ، أي‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب وﻳﻜﻔﺮ ﺑﺒﻌﺾ ﳛﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﳍﻢ.. ﻋﺮف اﳊﻖ وﻣﺎ‬ ‫ﺳﺎر ﺑﻪ، وﻟﻜﻦ اﳌﺼﲑ اﳌﺮﻋﺐ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻶﺧﺮة ﻓﻼ ﳚﺪ ﻟﻪ ﻋﻤﻼً ﺻﺎﳊﺎً‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻺﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﷲ وﺧﺎﻟﺼﺎً ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻳﺎت ﺑﺄﻋﺮاض أو أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺤﱰق‬ ‫ﺣﺰﻧﺎً، إذ ﺗﺴﺘﻴﻘﻆ ﻓﻄﺮة اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻴﻪ وﻗﺪ زاﻟﺖ اﻟﺸﻬﻮات واﻷﻫﻮاء ﻓﻼ ﳚﺪ‬ ‫دواءً ﳊﺮﻳﻖ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﺗﺴﻜﻴﻨﺎً ﳍﺎ إﻻ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎر وﺑﺌﺲ اﻟﻌﻼج وﺳﺎءت ﻣﺮﺗﻔﻘﺎً. أﻣﺎ‬ ‫إن أﻗﺒﻠﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ اﷲ واﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﻄ‪‬ﻴﺐ اﻟﻨﺰﻳﻪ ﻋﻦ اﻟﻐﺎﻳﺎت اﳌﻨﺤﻄﺔ‬ ‫٦‬
  • 7. ‫‪óà‡Õà‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫اﺷﺘﻘﺖ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﻜﻤﺎل وازداﻧﺖ ﺑﻪ ﻓﺄﺣﺒ‪‬ﺖ أﻫﻞ اﻟﻜﻤﺎل وﺻﺎﺣﺒﺘﻬﻢ ﻣﻘ ‪‬رة‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎﳍﻢ اﻟﺴﺎﻣﻲ، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﻨﺴﺎح ﰲ ﲝﻮر اﳉﻼل‬ ‫ۤ‬ ‫ۤ‬ ‫واﳉﻤﺎل اﻹﳍﻲ.. ﺑﺬا ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﻮﺳﻌﺖ وﳕﺖ ﺑﺎﳊﺐ اﻹﳍﻲ اﻟﺼﺎﰲ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺘﺠﺮدت ﻋﻦ اﻟﺪﻧﺎﻳﺎ واﻷﻏﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻓﻼ ﺗﻄﻤﺢ ﳌﺮدود ﻹﺣﺴﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت، ﺑﻞ ﻣﻦ ﺑﺎرﺋﻬﺎ ﺧﺎﻟﻖ اﳋﲑات، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺴﺘﻨﲑ ﺑﻨﻮرﻩ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﺮى‬ ‫
  • 9. ،
  • 10. ‫اﳋﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ } َ ‬ ‫وﻫﺬﻩ ﲦﺮة اﻟﺼﻮم ﻛﻤﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ: »ﻛﻞ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ آدم ﻟﻪ إﻻ‪‬‬ ‫اﻟﺼﻴﺎم، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻲ وأﻧﺎ أﺟﺰي ﺑﻪ«. ﻓﺒﻪ ﻧﻮال ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر، إذ ﺑﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗُﻌﺮض‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮات وﺗﻜﺮﻫﻬﺎ ﳌﺸﺎﻫﺪ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺮور ﺑﺎﻟﻨﻮر‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺒﺎر‬ ‫ۤ‬ ‫اﻹﳍﻲ اﻟﺬي اﺷﺘﻘﺘﻪ ‪‬ﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺔ، وﳛﻈﻰ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺣﻘﺎً ﺑﺘُﺤﻒ اﳌﻜﺮﻣﺎت‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻔﺘﻮح ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ.. ﻓﺎﺣﺬر ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ اﷲ، ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ٌ ‪‬‬ ‫ﻓﺘﻜﻮن ﺻﻼﺗﻚ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ.‬ ‫إذ أن اﳌﺆﻣﻦ ﺑﺈﳝﺎﻧﻪ وﺻﻴﺎﻣﻪ ﳛﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع وﻳﻜﺘﺴﺐ ﺛﻘﺔً ﻓﻴُﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ وﻳﺼﻠ‪‬ﻲ اﻟﺼﻼة اﻟﱵ ﳛﺼﻞ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻬﺎرة اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻓﺘﻄﻬﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺸﻮاﺋﺐ وﻳﻐﺪو اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻃﺎﻫﺮاً ﻧﻘﻴّﺎً ﻛﻴﻮم وﻟﺪﺗﻪ أﻣﻪ،‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻟﻺﺻﻼح وﻓﻌﻞ اﳌﻌﺮوف وﻋﻤﻞ اﻹﺣﺴﺎن، إذ ﻏﺪا إﻧﺴﺎﻧﺎً‬ ‫)١( ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ: اﻵﻳﺔ )٩٢-٠٣(.‬ ‫٧‬
  • 11. ‫‪óà‡Õà‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫ٍ‬ ‫ﲝﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﲢﻮﻳﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﺳﺎم، ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺄﻧﺲ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﺒﻊ ﻛﻞ ﺧﲑ‬ ‫وﻧﺎل اﳋﲑ ﻓﺄﻓﺎﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس دون أﺟﺮ وﻻ ﻏﺎﻳﺔ، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺴﺘﺄﻧﺲ اﳋ ْﻠﻖ ﺑﻪ،‬ ‫ﻟﺬا ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧﺎً ﻓﻨَﺴﻌﺪ وﻧُﺴﻌِﺪ وﺗﻐﺪو اﳉﻨﺔ ﰲ اﻷرض وﳛﻞ ﰲ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫رﺑﻮﻋﻬﺎ اﻟﺴﻼم واﶈﺒﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﻴﺶ اﻟﺮﻏﻴﺪ اﳍﲏء.‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺮاد أرﺣﻢ اﻟﺮاﲪﲔ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ رب أﻣﺔ دون أﻣﺔ، وﻟﻴﺲ‬ ‫‪‬‬ ‫رﺑﻨﺎ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻗﺎﻃﺒﺔً ﻳﺒﻐﻲ اﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﻛﺎﻓﺔ.. ﺳﻌﺎدة دﻧﻴﻮﻳﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺄُﺧﺮوﻳﺔ ﺳﺮﻣﺪﻳﺔ.. ﺳﻌﺎدة ﻛﱪى ﳛﻈﻰ ‪‬ﺎ وﻳﻨﺸﺮﻫﺎ اﻟﺼﺎﺋﻢ اﳌﺆﻣﻦ.‬ ‫تقديم المربي األستاذ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﳛﻴﻰ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﺪﻳﺮﺍﻧﻲ‬ ‫٨‬
  • 12. ‫‪ãbï—Üa‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى‬ ‫ﺍﻟﺼﻴـــــــــــــــــــﺎﻡ‬ ‫‪b‬‬ ‫[‬ ‫إن ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻴﺎم ﻫﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻨﻴﻞ اﻟﺘﻘﻮى.. وﳍﺬا أﻣﺮ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻟﻴﻔﻮزوا ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ۤ‬ ‫وﻟﻴﺤﻈﻮا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮر اﻹﳍﻲ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻓﺮﻗﺎﻧﺎً ﻳﺮﻳﻬﻢ اﳋﲑ ﺧﲑاً واﻟﺸﺮ ﺷﺮاً.‬ ‫
  • 13. َ ُ ‬ ‫
  • 14. َ
  • 17. Zb‬‬ ‫ُ‪ ُ َ
  • 19. Zb‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:}
  • 20.
  • 21. Q
  • 22. َS‬‬ ‫َ
  • 24. ُ bَa‬‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﺼﻮم ﺗﺼﻔﻮ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻛﺪورا‪‬ﺎ وﺗﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وزﻳﻨﺘﻬﺎ وﺗﻨﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﻔﺲ وﺷﻴﻄﺎ‪‬ﺎ ﻓﺈذا ﺟﺎء ﻳﻮﺳﻮس ﳍﺎ وﻋﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ زﺧﺮف اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫وﺷﻬﻮا‪‬ﺎ أﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﻪ ﻏﲑ ﻋﺎﺑﺌﺔ ﺑﻪ ﻓﺎﳉﻮع واﻟﻌﻄﺶ ﺷﻐﻼ ﺳﺎﺣﺘﻬﺎ ﻓﺼﺎرت‬ ‫ﺗﻌﺎف ﻛﻞ ﺷﻲء وﺗﻨﺼﺮف ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء و‪‬ﺬا ﺗﺘﻮﺣﺪ وﺟﻬﺘﻬﺎ وﻳﺴﻬﻞ‬ ‫اﻧﻘﻴﺎدﻫﺎ إﱃ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ إﱃ ﺑﺎرﺋﻬﺎ.‬ ‫ﻓﺈذا رﺟﻌﺖ إﱃ ذا‪‬ﺎ وﻋﺮﻓﺖ أ‪‬ﺎ أرﺿﺖ اﷲ ﺑﺼﻮﻣﻬﺎ وﻃﺎﻋﺘﻬﺎ وﺗﻘﺮﺑﺖ‬ ‫‪‬‬ ‫إﻟﻴﻪ ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ وﺟﻬﺎدﻫﺎ. إذا ﻋﺮﻓﺖ ذﻟﻚ أﻏﺬت اﻟﺴﲑ إﱃ اﷲ وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ‬ ‫ﺻﻼة اﻟﱰاوﻳﺢ واﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ إﻻ‪ ‬إذا أﻳﻘﻨﺖ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﳏﺴﻨﺔ ﻏﲑ‬ ‫)١( ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة: اﻵﻳﺔ )٣٨١(.‬ ‫٩‬
  • 25. ‫‪ãbï—Üa‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى‬ ‫ﻣﺴﻴﺌﺔ وﺻﺎدﻗﺔ ﻣﻌﻪ وﳐﻠﺼﺔ وﻫﺬا ﻗﺎﻧﻮن ﺛﺎﺑﺖ وﻟﻦ ﲡﺪ ﻟﺴﻨﺔ اﷲ ﺗﺒﺪﻳﻼً..‬ ‫ﻓﺈذا اﺳﺘﻤﺮت اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺮ‪‬ﺎ وداﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﻼ‪‬ﺎ وﻇﻠﺖ ﻋﺎﻛﻔﺔ ﰲ‬ ‫ﺣﻀﺮة ﺑﺎرﺋﻬﺎ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻛﺎن ﳍﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺣﻴﺎة واﻧﺘﻌﺎش وروح ورﳛﺎن‬ ‫وزﻟﻔﻰ وﻗﺮب ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻮد واﻹﺣﺴﺎن و‪‬ﺬا ﺗﺘﺴﺎﻣﻰ‬ ‫وﺗﺴﻤﻮ وﻗﺪ ﻻ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ ﻏﲑ رﻣﻀﺎن وﺗﺘﻔﺘ‪‬ﺢ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‬ ‫وﺗﻨﻜﺸﻒ ﳍﺎ اﳊﻘﺎﺋﻖ واﻟﺼﻮم ﳍﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺧﲑ ﻣﻌﻮان.‬ ‫ۤ‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ ﲟﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺼﻮم ﻣﺒﻴﻨﺎً ﺳﺒﺐ اﻷﻣﺮ اﻹﳍﻲ ﺑﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻦ ﻟﺴﺎن ﺣﻀﺮة اﷲ‬ ‫وذﻟﻚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ اﻟﱵ ﺑﻴ‪‬ﻨﻬﺎ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ، إذ ﻳﻘﻮل: »ﻛﻞ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ آدم ﻟﻪ إﻻ‪ ‬اﻟﺼﻴﺎم، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻲ وأﻧﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أﺟﺰي ﺑﻪ..«)١(، وﰲ ﻛﻠﻤﺔ )إﻻ‪ ‬اﻟﺼﻴﺎم ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻲ( ﺑﻴﺎن ﻟﻠﺜﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﻮم‬ ‫واﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻣﻨﻪ. وإذا ﻛﺎن اﻟﻮﺿﻮء ﻳﻬﺒﻚ ﺣﻴﻮﻳﺔ وﻧﺸﺎﻃﺎً وﳚﻌﻠﻚ أﻫﻼً‬ ‫ﻷن ﺗﻘﻒ ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﰲ اﻟﺼﻼة وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ‬ ‫إﻳﺮاد ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻮرد اﻟﻜﻤﺎل ووﻗﻮﻓﻚ ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﻟﻠﺘﻌﺮف إﱃ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي‬ ‫‪‬‬ ‫أﻧﺰﻟﻪ رﺑﻚ واﻟﺬي ﳚﺐ أن ﻧﺴﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺪاء.‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﺼﻮم ﺗﺼﻞ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻐﺎﻳﺎت، وﰲ اﻟﺼﻮم ﺗﺼﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﺆﻣﻨﺔ ﺑﺼﻼة‬ ‫اﻟﱰاوﻳﺢ إﱃ أﲰﻰ ﻣﻨﺎزل اﻹﻧﺴﺎن إذ ﺗﺼﺎﺣﺐ إﻣﺎم اﻟﺮﺳﻞ وﺗﺮاﻓﻖ ﺳﻴﺪ‬ ‫)١( ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٤/٨٨.‬ ‫٠١‬
  • 26. ‫‪ãbï—Üa‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت، ﰒ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺮﻓﻘﺘﻪ وﻣﻌﻴ‪‬ﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﺘﺸﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺟﻼل‬ ‫ۤ‬ ‫اﳊﻀﺮة اﻹﳍﻴﺔ وﺗﺮى ﻣﺎ ﺗﺮى ﻣﻦ ﻛﻤﺎﳍﺎ. وﻫﻜﺬا ﻓﺒﺎﻟﺼﻮم ﺗﺼﻞ اﻟﻨﻔﺲ إﱃ‬ ‫اﶈﺒﻮب ﻟﺪﻳﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء. إ‪‬ﺎ ﺗﺼﻞ إﱃ أﺻﻞ اﻟﻮﺟﻮد وﻣﺼﺪر اﻟﻜﻮن‬ ‫ۤ‬ ‫ﻓﺘﺸﺎﻫﺪ اﻷﲰﺎء اﻹﳍﻴﺔ اﳊﺴﲎ وﺗﺮى ﻣﺎ ﺗﺮى ﻣﻦ آﻳﺎت ر‪‬ﺎ اﻟﻜﱪى. وﰲ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ: »اﺑﻦ آدم اﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ ﻓﺈذا وﺟﺪﺗﻨﻲ وﺟﺪت‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء وإن ﻓﺘ‪‬ﻚ ﻓﺎﺗﻚ ﻛﻞ ﺷﻲء وأﻧﺎ أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء«)١( .‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﺜﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﻮم وذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﻔﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ: »إﻻ‪ ‬اﻟﺼﻴﺎم ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻟﻲ« ﻓﻐﺎﻳﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ أﻣﺮﻩ إﻳﺎك ﺑﺎﻟﺼﻮم أن ﻳﻮﺻﻠﻚ إﱃ ﺟﻨﺎﺑﻪ اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺮﻓﻴﻊ‬ ‫وﻳﺬﻳﻘﻚ ﻣﻦ رﲪﺘﻪ وﻳﺸﻬﺪك ﻃﺮﻓﺎً ﻣﻦ ﺟﻼﻟﻪ وﲨﺎﻟﻪ وﻳﻨﲑ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻘﺒﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮرﻩ ﲤﺸﻲ ﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻓﻼ ﺗﻀﻞ أﺑﺪاً وﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻜﺴﺐ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻌﻮد ﺗﻘﻊ ﰲ ﻣﻜﺮوﻩ وﻻ ﺗﻘﺼﺮ ﰲ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﳋﲑ ﺣﱴ إذا اﻧﺘﻬﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻚ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﻤﺮ واﻧﻘﻄﻌﺖ اﳊﻴﺎة دﺧﻠﺖ ﰲ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﻘﻴﻢ وآوﻳﺖ إﱃ ﻛﻨﻒ‬ ‫
  • 27. َ
  • 28. َ
  • 30.
  • 32. َ َ ِW‬‬ ‫رﺑﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: }
  • 35. ‫ُ ^
  • 36. {)٢(.‬ ‫)١( اﻟﺰﺑﻮر، إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ: اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ، ص٩٦٤ ﺑﻠﻔﻆ: »ﻣﻦ ﻃﻠﺒﻨﻲ وﺟﺪﻧﻲ وﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﻏﻴﺮي ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻧﻲ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻫﺬا«.‬ ‫اﻟﺪرداء: أﺷﻬﺪ أﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫)٢( ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: اﻵﻳﺔ )٩٦(.‬ ‫١١‬
  • 37. ‫$‹‪ãí—Üa@ò‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫وﻧﺘﻜﻠﻢ اﻵن ﻋﻦ مثﺮة اﻟﺼﻮم وﻣﺎ ﻳﻌﻮد ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺨري ﻋﲆ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن..‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ إذا ﺣﺼﻠﺖ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﰲ رﻣﻀﺎن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر. ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ؟. ﻗﺎل‬ ‫َ َ^ُ ْ َ ِ
  • 40. ‪ِ َ ْ ُ^َ َ
  • 41. َ
  • 42. َS‬‬ ‫َ َ^ ْ َ ِ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: }‪
  • 43. ْ
  • 44. ْ َS ِW‬‬ ‫
  • 45. َْ ِ‬
  • 48. [ِ‪ٍ َS ُ ِ [
  • 49. ِ ْ ِX‬‬ ‫‪
  • 50. ُ^َ
  • 51. ْ ُ
  • 52. َa‬‬
  • 53. ٍ‬ ‫ْ َ ِ{)١(.‬ ‫اﻟﻘﺪر: ﻫﻮ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺸﻲء، واﻟﻘﺪر: ﻫﻮ اﳊﺎل واﻟﺸﺄن، ﻳﻘﺎل ﻗ ‪‬ر ﻓﻼن ﻫﺬا‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻷﻣﺮ، أي ﻋﺮف ﺣﺎﻟﻪ وﺷﺄﻧﻪ. وﻗ ‪‬ر اﻹﻧﺴﺎن ﺧﺎﻟﻘﻪ أي: ﻋﺮف ﻋﺎﱄ ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﺪ‬ ‫وﻋﻈﻴﻢ ﺟﻼﻟﻪ ﻛﻤﺎﻟﻪ.. وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ورؤﻳﺔ ﻋﻈﻤﺘﻪ وﺟﻼﻟﻪ؟.‬ ‫و‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻘ ‪‬ر اﳌﺨﻠﻮق ﺧﺎﻟﻘﻪ ﺣﻖ ﻗﺪرﻩ.‬ ‫ﺪ‬ ‫و‬ ‫أﻗﻮل: ﻻ ﻳﺼﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﳍﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ إﻻ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮدﻩ ﻋﻈﻤﺔ اﷲ،‬ ‫ورؤﻳﺔ ﻛﻤﺎﻟﻪ، ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﻋﺮف ﻗﺪرك إﻻ‪ ‬إذا رأﻳﺘﻚ، أو إذا رأﻳﺘﻚ ﻋﻠﻰ رأس‬ ‫ﻋﻤﻠﻚ أو ﰲ ﺣﺎل ﳑﺎرﺳﺘﻚ ﻟﺸﺆوﻧﻚ، أو إذا رأﻳﺖ ﺻﻔﺎﺗﻚ اﻟﱵ ﺗﺸﻬﺪ ﱄ‬ ‫ﺑﻌﻠﻮ ﻗﺪرك، وﺗﻨﻄﻖ ﺑﺴﻤﻮ ﻣﻜﺎﻧﺘﻚ وﻋﻈﻴﻢ ﺷﺄﻧﻚ.. ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺗﻮﻗﻦ‬ ‫و‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﻌﻈﻤﺔ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ إﻻ‪ ‬إذا ﺷﻬﺪت ﻋﻈﻤﺔ ذﻟﻚ اﳌﺎﻟﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ، ﻗﺎﺋﻤﺎً‬ ‫ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ واﻹﻣﺪاد ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ، ﻣﻔﻴﻀﺎً ﺑﺮﻩ وإﺣﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ، ﻏﺎﻣﺮاً‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﻜﻮن ﺑﺮأﻓﺘﻪ وواﺳﻊ رﲪﺘﻪ.‬ ‫)١ (‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻘﺪر.‬ ‫٢١‬
  • 54. ‫$‹‪ãí—Üa@ò‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪ أن آﻣﻦ ﺑﺮﺑﻪ إﳝﺎﻧﺎً ﻏﻴﺒﻴﺎً، وﺑﻌﺪ أن أﻗﺮ ﺑﻌﻈﻤﺔ اﳋﺎﻟﻖ ورﲪﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫َِ‬ ‫إﻗﺮاراً ﻓﻜﺮﻳﺎً، إذا ﻫﻮ اﺳﺘﻘﺎم ﻋﻠﻰ أﻣﺮ رﺑﻪ، وﻣﺮن ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ، ﻓﻠﻢ ﳜﺎﻟﻔﻪ،‬ ‫‪‬‬ ‫وﱂ ﻳﻌﺼﻪ ﰲ أﻣﺮ ﻣﻦ أواﻣﺮﻩ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻪ إذا ﻫﻮ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺎل ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﻄﺎﻋﺔ، وﺛﺎﺑﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺮب إﱃ اﳋﺎﻟﻖ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ؛ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺸﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺷﻬﻮداً ﻧﻔﺴﻴﺎً وﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ۤ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻨﻐﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮر اﻹﳍﻲ، ﻓﱰى ﻋﻈﻤﺔ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ وﻣﻮﺟﺪﻫﺎ‬ ‫وﺗﻌﺎﻳﻦ ﺣﻨﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وواﺳﻊ ﻋﻄﻔﻪ ورﲪﺘﻪ ‪‬ﺎ وﺑﺎﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﲨﻴﻌﻬﺎ،‬ ‫وﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻌﺮف ﻗﺪر ر‪‬ﺎ وﺗﻮﻗﻦ ﺑﺮﲪﺘﻪ وﻋﻄﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫وﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﱵ ﻳﺸﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺎﻫﺪة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ،‬ ‫وﻳﺮى ﻫﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺬوﻗﻴﺔ، وﲢﺼﻞ ﻟﻪ ‪‬ﺎ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﻬﻮدﻳﺔ، ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر أي: ﻟﻴﻠﺔ رؤﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻈﻤﺔ اﳋﺎﻟﻖ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻛﻤﺎل اﷲ.‬ ‫أﻗﻮل: وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ، وإن ﺷﺌﺖ ﻓﻘﻞ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﱵ ﲢﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺎﻫﺪات اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻳﻨﻄﺒﻊ ﰲ ﻗﻠﺐ ﻫﺬا اﳌﺆﻣﻦ اﳊﻖ، ﻓﺘﺘﻨﺰل ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻹﳝﺎن واﻟﻘﺮآن ﻛﻠﻬﺎ، ﻓﻴﻐﺪو ﻋﺎرﻓﺎً ﺑﺎﳌﺮاد ﻣﻦ اﻵﻳﺎت وﺣﻜﻤﺘﻬﺎ وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫َ َ^ ْ َ ِ{ أي: إن ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﳐﺎﻃﺒﺎً رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﱘ: }‪
  • 55. ْ
  • 56. ْ َS ِW‬‬ ‫اﻧﻄﻮى ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ إﳕﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر، أي‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻚ ﻟﻌﻈﻤﺔ رﺑﻚ وﺗﻘﺪﻳﺮك ﳋﺎﻟﻘﻚ.‬ ‫٣١‬
  • 57. ‫$‹‪ãí—Üa@ò‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﳜﺎﻃﺐ رﺳﻮﻟﻪ ‪‬ﺬا اﳋﻄﺎب إﻻ‪ ‬ﻟﻴﺒﲔ ﻟﻨﺎ أﻧﻪ ﻻ ﳛﺼﻞ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﲝﻘﺎﺋﻖ اﻟﻘﺮآن وﻻ ﺗﻜﻮن اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‬ ‫اﻟﱵ ﻣﻠﺆﻫﺎ اﻟﺴﻌﺎدة واﳋﲑ وﻗﻮاﻣﻬﺎ اﳊﻖ واﻹﺣﺴﺎن إﻻ‪ ‬ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر.‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ‪ ‬ﻋﻦ اﷲ، وﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫، وﻫﺬﻩ‬ ‫ﻳُﻜﺘﺴﺐ إﻻ‪ ‬ﻣﻦ اﷲ.. ﻓﻬﺬا اﳍﺪى اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﺑﻴ‪‬ﻨﻪ ﻟﻠﻨﺎس، واﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﺸﺮ ﻗﺎﻃﺒﺔً أﻓﺮاداً وأﳑﺎً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺮوﻧﺎً وأﺟﻴﺎﻻً أن ﻳﺄﺗﻮا ﲟﺜﻠﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻇﻬﲑاً.‬ ‫ْ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺪرس ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ ﻛﺘﺎب، ﱂ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﺴﲎ ﻟﻠﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﺘﻠﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس، ﻛﻴﻒ ﺗﺴﲎ ﻟﻪ وﺣﺪﻩ أن ﻳﺄﰐ ﲟﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﳍﺪى ﻣﺘﺤﺪﻳﺎً اﻟﻌﺼﻮر واﻷﺟﻴﺎل ﻣﺒﻴ‪‬ﻨﺎً ﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ اﻹﺗﻴﺎن ﲟﺜﻠﻪ!!.‬ ‫ّ‬ ‫إن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻟﺘﺪﺣﺾ ﻣﺎ زﻋﻤﺘﻪ ﻗﺮﻳﺶ، وﻣﺎ ﻳﺰﻋﻤﻪ أوﻟﻮ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻘﺎﺻﺮة،‬ ‫أن اﻟﻘﺮآن إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ وﺿﻊ رﺳﻮل اﷲ ، ﻓﻬﻲ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ اﳌﺼﺪر‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻫﺬا اﳍﺪى، وﻫﺬﻩ اﻟﺪﻻﻟﺔ إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻖ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﻠﻨﺔ أن ذﻟﻚ اﳍﺪى واﻟﻜﻤﺎل اﻟﺬي ﺟﺎء‬ ‫إﳕﺎ ﻫﻮ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻦ اﷲ أﻧﺰﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫اﻟﻘﺪر، ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻛﻤﺎل رﺑ‪‬ﻪ وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﳋﺎﻟﻘﻪ ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺗﻨﻔﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ أن ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ﳛﺘﺎج إﱃ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻤﺎً ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫‪‬‬ ‫٤١‬
  • 58. ‫‪_ðè@ônàì@_˜ƒ’@ÞÙÜ@òŠíïà@Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîûŠ@Þè‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ واﻻﻧﻜﺒﺎب ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻄﻮﻟﺔ.. ﻓﻤﺎ اﻟﺪراﺳﺎت اﳌﻔﺼﻠﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﲟﺠﺪﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺷﻴﺌﺎً. وﻻ ﲢﺼﻞ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ إﻻ إذا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﻌﺮض ﻟﻨﻔﺤﺎت اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻓﺎز ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺔ.‬ ‫اﳌﺒﺎر‬ ‫‪‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻫﺬ‪ å‬اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻴﺴﻮرة ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ؟. وﻣﺘﻰ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر؟.‬ ‫ۤ‬ ‫ۤ‬ ‫أﻗﻮل إن اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻹﳍﻴﺔ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄن ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻄﺎء اﻹﳍﻲ ﻗﺎﺻﺮاً ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ َْ ‬‬ ‫ﺷﺨﺺ دون ﺷﺨﺺ، ﻓﻜﻞ ﻣﻦ أﻋﺪ ﻧﻔﺴﻪ اﻹﻋﺪاد اﳌﻄﻠﻮب ﳍﺬﻩ اﳌﺸﺎﻫﺪة‬ ‫‪‬‬ ‫وإن ﺷﺌﺖ ﻓﻘﻞ أﳝﺎ اﻣﺮئ أﻃﺎع رﺑﻪ ﺣﻖ اﻹﻃﺎﻋﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻬﺎون ﰲ أﻣﺮ ﻣﻦ أواﻣﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ، وﱂ ﻳﺘﻠﺒ‪‬ﺲ ﺑﺜﻮب ﻣﻦ أﺛﻮاب اﳌﻌﺼﻴﺔ، ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻛﺮام‬ ‫‪‬ﺬﻩ اﳌﺸﺎﻫﺪة واﻟﻔﻮز ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ:‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺎﺻﻴﺔ اﳌﺴﻴﺌﺔ ﲢﺠﺐ ﻋﻨﻬﺎ، إذ أ‪‬ﺎ ﺗﻘﻒ ﰲ ﺻﻼ‪‬ﺎ ﺧﺠﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ر‪‬ﺎ، ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻋﻨﻪ ﺑﻮﺟﻬﻬﺎ، وﻫﻲ واﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ، وﻫﻲ إن وﻗﻔﺖ ﰲ ﺻﻼ‪‬ﺎ ﻓﻮﻗﻮﻓﻬﺎ ﺻﻮرة ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ، وﺳﻴﺌﺎ‪‬ﺎ ﺣﺠﺎب‬ ‫وﺳﱰ‬ ‫ٌ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﻄﻴﻌﺔ ﻓﻤﻦ ﻟﻮازﻣﻬﺎ أ‪‬ﺎ إذا وﻗﻔﺖ ﺑﲔ ﻳﺪي ر‪‬ﺎ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻘﻒ‬ ‫ﻣﺘﺠﻬﺔ ﻣﻘﺒﻠﺔ ذﻟﻚ ﻷن إﺣﺴﺎ‪‬ﺎ اﻟﺬي ﲢﻤﻠﻪ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻓﺨﻮرة ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ‬ ‫واﺛﻘﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﻣﻦ رﺿﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻓﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ اﷲ واﻟﺘﻘﺮب ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ إﱃ اﷲ، ﻛﻼﳘﺎ اﻟﺸﺮﻃﺎن‬ ‫٥١‬
  • 59. ‫‪Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺎن وإن ﺷﺌﺖ ﻓﻘﻞ ﳘﺎ اﳉﻨﺎﺣﺎن اﻟﻠﺬان ﳚﻌﻼن اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻄﲑ إﱃ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻵﻓﺎق اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﻛﻤﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﺘﺤﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ.‬ ‫أﻣﺎ اﳌﻮﺳﻢ اﳌﻨﺎﺳﺐ اﻟﺬي ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ، واﻟﻔﻮز‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺔ، ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻮ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، وﰲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻨﻪ، ﺗﻠﺘﻤﺲ‬ ‫ُ‬ ‫اﳌﺒﺎر‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺧﱪ اﻟﺼﺎدق اﳌﺼ ‪‬ق ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم، ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻮﻓ‪‬ﺮ‬ ‫ﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺣﻴﻨﺌﺬ ذاﻧﻚ اﻟﺸﺮﻃﺎن اﻷﺳﺎﺳﻴﺎن، ﻓﺎﳉﻮع واﻟﻌﻄﺶ ﰲ رﻣﻀﺎن ﻋﻮن‬ ‫ٌ‬ ‫َِ ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﺑﲔ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺸﻴﻄﺎن، واﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﻣﺮﻧَﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻃﻮال ‪‬ﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ اﳌﻴﻤﻮﻧﺔ، ﲡﺪﻩ ﻏﲑ ﺧﺠﻞ ﻣﻦ رﺑﻪ إﻃﻼﻗﺎً.‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﷲ ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ ﺳﺒﺒﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً وﺣﺎﻓﺰاً ﻗﻮﻳﺎً ﳛﻔﺰﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ رﺑّﻪ ﻓﺈذا وﻗﻒ ﻋﺸﺎءً ﻟﻠﺼﻼة ﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﺎول ﻳﺴﲑاً ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫واﻟﺸﺮاب، وﻗﻒ ﻛﻠﻪ اﲡﺎﻩ وإﻗﺒﺎل وﻃﺎرت ﻧﻔﺴﻪ، ﲢﻠ‪‬ﻖ ﰲ ذﻟﻚ اﻷﻓﻖ اﻟﻌﺎﱄ‬ ‫و‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻮﻗﻬﺎ ﻋﺎﺋﻖ، وﻻ ﻳﻘﻒ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﺣﺠﺎب وإﻧﻚ ﻟﺘﺠﺪ اﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﲟﺠﺮد دﺧﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻐﻤﻮراً ﺑﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﻧﻮر اﷲ،‬ ‫ﺷﺎﺧﺼﺎً ﺑﺒﺼﲑﺗﻪ إﱃ اﷲ، ﻳﻌﺒﺪﻩ ﺣﻖ اﻟﻌﺒﺎدة ﻷﻧﻪ ﻳﺮاﻩ وﻻ ﻳﺰال ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻜﺮة ﻳﻮﻣﺎً‬ ‫ﻓﻴﻮﻣﺎً، وﻟﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻠﺔ، ﺣﱴ إذا أﻗﺒﻞ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ وﻗﺪ‬ ‫ۤ‬ ‫ﺻﻠﺐ ﻋﻮد اﻟﻨﻔﺲ وأﺻﺒﺤﺖ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮر اﻹﳍﻲ أﻛﺜﺮ ﲢﻤﻼً، وﳌﺸﺎﻫﺪة ذﻟﻚ‬ ‫٦١‬
  • 60. ‫‪Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫ۤ‬ ‫اﻟﻜﻤﺎل اﻹﳍﻲ أﻫﻼً، ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﳍﺎ ﻋﻦ ﻛﻤﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼل واﳉﻤﺎل‬ ‫ﻃﺮف ﻣﻦ اﻟﺴﱰ، ﻓﺘﺸﻬﺪ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺣﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﲨﺎﻟﻪ وﺟﻼﻟﻪ وﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ، وﺗﺮى اﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﺑﺈﻣﺪادﻩ وﺗﺴﻴﲑﻩ، ﺳﺎﲝﺎً ﺑﻔﻀﻠﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ،‬ ‫ۤ‬ ‫ﻣﻐﻤﻮراً ﺑﺮﲪﺘﻪ وﺣﻨﺎﻧﻪ.. وﺑﺸﻬﻮد اﻹﻧﺴﺎن ذﻟﻚ اﳉﻼل اﻹﳍﻲ واﳉﻤﺎل وﺑﺮؤﻳﺘﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎل رﺑﻪ اﳌﺘﻌﺎل، وﺑﺘﻄﻠ‪‬ﻌﻪ إﱃ اﻟﺮﲪﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ. وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻄﻒ واﳊﻨﺎن، ﳝﺘﻠﺊ‬ ‫ﺣﺒﺎً ﺑﺬي اﳉﻼل واﻹﻛﺮام واﻟﻌﻄﻒ واﻹﺣﺴﺎن.‬ ‫واﻟﻨﻔﺲ ﺑﻔﻄﺮ‪‬ﺎ ﳎﺒﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﳉﻤﺎل واﻟﻜﻤﺎل، ﻣﺸﻐﻮﻓﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻹﺣﺴﺎن و‪‬ﺬا اﳊﺐ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﺗﺼﻄﺒﻎ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺼﺒﻐﺔ اﻟﻜﻤﺎل، وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳊﺐ ﻫﻮ وﺣﺪﻩ اﳌﻬﺬب ﻷﺧﻼق‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن، واﶈﻮل ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺣﺎل إﱃ ﺣﺎل.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻗُﻀﻴﺖ اﻟﺼﻼة، وﻋﺎد اﳌﺼﻠﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺴﻔﺮ اﳌﻴﻤﻮن، ﻋﺎد ﲞﲑ زاد،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺎد واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ إﻟﻔﻪُ وأﻟﻴﻔﻪُ، واﻟﻜﻤﺎل رﻓﻴﻘﻪ وﺣﻠﻴﻔﻪ، واﻟﺘﻘﻮى زادﻩ، واﻹﺣﺴﺎن‬ ‫إﱃ اﳋﻠﻖ ﻛﺎﻓﺔ ﳘ‪‬ﻪُ وﻣﺮادﻩ.‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﱵ ﻳﺸﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻈﻤﺔ رﺑﻪ، وﺳﺎﻣﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ،‬ ‫وﻳﺘﻨﺰل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ، ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﱵ زﻳ‪‬ﻦ اﷲ ‪‬ﺎ ﺷﻬﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫رﻣﻀﺎن، ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﱵ ﳚﺐ أن ﻳﻔﻮز ‪‬ﺎ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ج ﻣﻦ ﺻﻒ‬ ‫ﻟﻴﺨﺮ‬ ‫اﳊﻴﻮان وﻳﻨﺘﻈﻢ ﰲ ﺳﻠﻚ ﺑﲏ اﻹﻧﺴﺎن، اﳌﺘ‪‬ﺼﻒ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ واﻹﺣﺴﺎن واﳊﻨﺎن‬ ‫٧١‬
  • 61. ‫‪Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫وﻣﻦ ﻣﺎت وﱂ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻘﺪ أﺿﺎع ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺧﺴﺮ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﺮ. ﻗﺎل‬ ‫
  • 63. ِW‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: }..
  • 65. ْ
  • 66. ] ْ
  • 67. ‬ ‫ ]
  • 68. َ
  • 70. َ َ ُ
  • 71. َ
  • 72. {)٢(.‬
  • 73. ‫}
  • 76. َ ] ْ ‪ِW
  • 77. Z َ
  • 78. َ ّ ِW‬‬ ‫وﻗﺪ أراد ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﺄن ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ: }
  • 80. ‪َ
  • 81. S‬‬ ‫‪‬‬ ‫
  • 82. َ َ^ُ ْ َ ِ{ أي: وﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ، وﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﳋﲑ اﻟﺬي ﻳﻨﺎﻟﻪ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر، وإﻧﻚ أﻳﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﲟﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬ ‫وذﻟﻚ اﻟﻔﻀﻞ واﳋﲑ اﻟﺬي ﻳﻨﺎﻟﻪ اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺔ. ﰒ ﻓﺼﻞ اﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫اﳌﺒﺎر‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: } َ َ^ُ ْ َ ِ
  • 84. ْ َS‬‬ ‫و )اﻷﻟﻒ ﺷﻬﺮ(: ﻫﻲ أرﺑﻊ وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً، ﻓﺈذا أﺿﻔﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﲏ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﳌﺮاﻫﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺼﻴﻠﺔ ذﻟﻚ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ﻓﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر،‬ ‫‪‬‬ ‫أي: أن اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﻜﻤﺎل اﻟﺬي ﻳﻨﻄﺒﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ، وإن ﺷﺌﺖ ﻓﻘﻞ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ، ٌ ﳑﺎ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻣﺮؤ ﻋﺎش ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻋﺎم ﻗﻀﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﺼﻴﺎم واﻟﺪراﺳﺔ اﳉﺎدة ﻻﻛﺘﺴﺎب اﳌﻌﺮﻓﺔ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻐﺎﻓﻞ اﳌﻌﺮض ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ ﻣﻬﻤﺎ اﻣﺘﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﺮ وﻃﺎل ﺣﱴ وﻟﻮ أﻧﻪ ﻋﺎش‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم، ﻓﻠﻴﺲ ﳚﲏ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ إﻻ‪ ‬اﻟﺸﻘﺎء واﳋﺴﺎرة، وﻻ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ إﻻ‪ ‬اﻹﻳﺬاء واﻹﺿﺮار. أﻣﺎ اﳌﺆﻣﻦ اﳌﻘﺒﻞ، ﻓﻌﻤﺮﻩ ﻛﻠﻪ ﺧﲑ، وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫)٢( ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: اﻵﻳﺔ )٤٦(.‬ ‫)١( ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ: اﻵﻳﺔ )٦٢(.‬ ‫٨١‬
  • 85. ‫‪Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وإﺣﺴﺎن وﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﱵ ﻳﻔﻮز ‪‬ﺎ إﻻ‪ ‬ﻣﺪرﺳﺔ ﻳﺘﻌﻠ‪‬ﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬ ‫واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮﲪﺔ واﻹﺣﺴﺎن، وﺷﺘ‪‬ﺎن ﺑﲔ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﻌﺮض ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺷﺮ‬ ‫وإﻳﺬاء، وﺑﲔ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻘﺒﻞ ﻟﻴﺲ ﻗﺼﺪﻩ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ إﻻ ﺧﺪﻣﺔ اﳋﻠﻖ ﻛﻠّﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫واﻟﻔﻮز ﺑﺮﺿﺎء اﻟﺮﲪﻦ.‬ ‫وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر: واﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﱵ ﻳﻔﻮز ‪‬ﺎ اﳌﺆﻣﻦ وﻫﻲ ﺧﲑ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫أﻟﻒ ﺷﻬﺮ، أي ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻛﻠﻪ، وﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﲑ،‬ ‫ْ‬ ‫وﻻ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ إﻻ‪ ‬اﻹﺳﺎءة واﳋﺴﺮان، وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﻘﺪر اﻟﱵ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳُﻜﺮم ‪‬ﺎ اﳌﻘﺒﻞ ﺧﲑاً ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻃﻮﳍﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ، ﻓﺄي ﻧﺴﺒﺔ ﺑﲔ ﺣﻴﺎة‬ ‫َ‬ ‫اﳌﺆﻣﻦ وﺣﻴﺎة اﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﻌﺮض؟. أي ﻧﺴﺒﺔ ﺑﲔ ﻋﻠﻢ اﻷول وﻋﻠﻢ اﻟﺜﺎﱐ؟. وﰲ‬ ‫أي ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﳌﻌﺮض ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﳌﺆﻣﻦ اﳌﻘﺒﻞ، ﻋﻤﺮﻩ ﻛﻠﻪ ﺧﲑ،‬ ‫وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، واﻟﺬي ﺗﺘﻮاﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﻘﺪر ﻓﻤﻦ ﻟﻴﻠﺔ إﱃ ﻟﻴﻠﺔ أﻋﻠﻰ‬ ‫وأرﻓﻊ، وﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ أرﻗﻰ وأوﺳﻊ، وﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﺔ أﲰﻰ وأﺑﺪع،‬ ‫و‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﲔ ﻣﻘﺒﻞ وﺑﲔ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﻌﺮض.. ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺟﺪ اﻟﻐﺎﻓﻞ ﻛﺪ ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ ذرة ﳑﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻤﺎل وﻓﻀﻴﻠﺔ، وﻣﺎ ﺑﲔ اﻷول‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺜﺎﱐ إﻻ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض.‬ ‫
  • 86.
  • 87. ْ
  • 88. [ ‬ ‫َ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺜﺎل ﻧُﻘﺮب ﺑﻪ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: }
  • 91. ‪ِ َb‬‬ ‫‪‬‬ ‫َ
  • 93.
  • 94. P‬‬
  • 97. ‪ِ َb‬‬ ‫ّ =
  • 98. َ َ ‬
  • 99. ‫ ‬ ‫= ُ
  • 100. _
  • 101. ‫٩١‬
  • 102. ‫‪Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫ُ ِ{)١(.‬ ‫
  • 104.
  • 105. ٍ ِ[
  • 108. P‬‬ ‫أﻗﻮل: وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ اﳌﺆﻣﻦ، ﻻ ﺑﻞ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﺧﲑاً ﻣﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﻌﺮض ﻛﻠﻪ، ﻓﻤﺎ ﻧﻘﻮل إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﻣﻦ ﳊﻈﺎت رﺳﻮل اﷲ‬ ‫، ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﻘﺪر. وﻣﺎذا ﻧﻘﻮل ﻛﻴﻒ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺘﺼﻮر ذﻟﻚ‬ ‫‪‬‬ ‫و‬ ‫اﻟﻜﻤﺎل وذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻠﻚ اﻷﺧﻼق اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﱵ ﲢﻠ‪‬ﻰ ‪‬ﺎ ﻗﻠﺐ رﺳﻮل اﷲ،‬ ‫، ذﻟﻚ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫، وأﻳﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻛﻠﻬﻢ أﲨﻌﻮن ﻣﻨﻪ‬ ‫وأﻳﻦ ﳓﻦ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫اﻟﻮاﺳﻊ واﻟﺒﺪر اﻟﻼﻣﻊ، واﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ اﻟﺴﺎﻃﻊ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻗﺪر رﺳﻮل اﷲ‬ ‫إﻻ ﻣﻦ ﻋﺮف اﷲ، وﻓﺎز ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر، وﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻔﻀﻞ إﻻ ذووﻩ واﷲ ذو‬ ‫ََ َ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﰒ إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أراد أن ﻳﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﺣﺎل ذﻟﻚ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﺻﻄﺒﺎﻏﻪ ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺒﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، واﻧﻄﺒﺎع اﳊﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﻄﺎﻫﺮة، ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ: }‪.{
  • 109. ُ^َ
  • 110. ْ ُ
  • 111. َa‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء ﲨﻴﻌﺎً ﺑﺈﻗﺒﺎﳍﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﻋﻠﻰ ر‪‬ﻢ وﺻﻠﻮا إﱃ درﺟﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﻬﺎرة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﻬﻮدﻳﺔ اﻟﱵ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﻬﺎ أن ﲤﻴﻞ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ إﱃ‬ ‫ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﻨﻬﻴ‪‬ﺔ، أو أن ﺗﻨﺸﺄ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺷﻬﻮة ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮات‬ ‫ۤ‬ ‫اﶈﺮﻣﺔ، ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻨﻮر اﻹﳍﻲ ﺳﺎﻃﻊ دوﻣﺎً ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، واﳊﻘﺎﺋﻖ ﺑﺎدﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫‪‬‬ ‫)١( ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ: اﻵﻳﺔ )٩١ـ٢٢(.‬ ‫٠٢‬
  • 112. ‫‪Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺘﻤﺮة أﻣﺎم أﻋﻴﻨﻬﻢ، واﳌﻼﺋﻜﺔ داﺋﺒﺔ ﺗﺘﻨﺰل ﺑﺎﻟﺮوح ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺈذن ر‪‬ﻢ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻬﻢ ﰲ رؤﻳﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ، وﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻌﺼﻤﺔ.. وﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ:‬ ‫»ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺗﻨﺎم أﻋﻴﻨﻨﺎ وﻻ ﺗﻨﺎم ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ«)١(.‬ ‫أﻣﺎ اﳌﺆﻣﻨﻮن وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻮا وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺒﻠﻐﻮا ﻣﻨﺎزل اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء،‬ ‫ﻓﻬﺆﻻء ﻗﺪ ﺗﻌﺮض ﳍﻢ ﺷﻬﻮة ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮات، وﻗﺪ ﲢﺪﺛﻬﻢ ﻧﻔﺴﻬﻢ ﲟﻴﻞ إﱃ ﺑﻌﺾ‬ ‫ْ‬ ‫اﻷﻣﻮر اﳌﻨﻬﻴّﺔ، ﻏﲑ أن ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ اﻟﱵ ﺳﻄﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮر اﳊﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﱵ رأت اﻟﻜﻤﺎل ﻓﺄﺣﺒ‪‬ﺘﻪُ واﺻﻄﺒﻐﺖ ﺑﻪ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺗﻌﻮذ ﺑﺮ‪‬ﺎ ﳑﺎ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ،‬ ‫َ‬ ‫وﺗﻠﺘﺠﺊ إﻟﻴﻪ ﻃﺎﻟﺒﺔ اﳋﻼص ﳑﺎ أﱂ‪ ‬ﺎ وﺑﻌﻴﺎذﻫﺎ ﺑﺎﷲ، واﻟﺘﺠﺎﺋﻬﺎ إﱃ اﷲ، ﻳﺴﻄﻊ‬ ‫ً‬ ‫ۤ‬ ‫ﻧﻮر اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺘﺒ ‪‬ى ﳍﺎ اﳊﻖ وﻳﻈﻬﺮ، وﺗﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮر اﻹﳍﻲ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﲰﺎﻩ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﺮوح، ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻬﻮة، وذﻟﻚ اﳌﻴﻞ ﻣﻦ اﻷذى‬ ‫ َ ِ َ ٌ َ ‪
  • 114. ّ ِW ِ ِ[ ْ َb‬‬ ‫واﻟﺸﺮ.. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: }
  • 115.
  • 116. َ
  • 117. ِW‬‬ ‫ َ ِ ‪.(١){
  • 118. َ Xَ َ َa‬‬ ‫‪
  • 119. َ
  • 120. َ ِW َ ّa
  • 121. ِW‬‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﻟﻨﺎ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻘﺪر، ﻓﺎﻟﺮوح ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﻫﻲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻨﻮر اﻹﳍﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺠ‪‬ﻰ ﺑﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﻌﺎﺋﺬ ﺑﻪ اﳌﻠﺘﺠﺊ إﻟﻴﻪ. }[ِ‪ِ ْ ِX‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ۤ‬ ‫
  • 122. [ ِ ُ ‪ ،{ٍ َS‬أي: ﺗﻈﻬﺮ ‪‬ﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﻞ ﺷﻬﻮة، وﻳﻨﻜﺸﻒ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫)١( أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت ١/٦٣١ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء.‬ ‫)١( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف: اﻵﻳﺔ )٠٠٢ـ١٠٢(.‬ ‫١٢‬
  • 123. ‫‪Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ أﻣﺮ ﻣﻦ ﺧﲑ أم ﺷﺮ، وإﳕﺎ ﺗﺘﻨﺰل اﳌﻼﺋﻜﺔ ‪‬ﺎ ذﻟﻚ ﻷ‪‬ﻢ‬ ‫‪‬‬ ‫ۤ‬ ‫وﺳﻄﺎء ﻳﺴﺮي ‪‬ﻢ اﻟﻨﻮر اﻹﳍﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺮي اﻟﻘﻮة اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﰲ‬ ‫اﻷﺳﻼك، وﻳﺸﻊ ﻧﻮر اﷲ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻔﻮس اﳌﻘﺒﻠﺔ، ﻓﻴﻜﺸﻒ ﳍﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻷﻣﻮر،‬ ‫‪‬‬ ‫وﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا إﻻ‪ ‬ﺑﺈذن ر‪‬ﻢ، ﻓﻼ ﲢﺼﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺎﻫﺪة واﻟﺮؤﻳﺔ إﻻ‪ ‬ﳌﻦ أذن اﷲ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﻜﺎن ﳑﻦ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ رﺑﻪ وﲢﻠ‪‬ﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻜﻤﺎل ﻣﻦ اﷲ وﻗﺪر ﺧﺎﻟﻘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮاً ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ وﺟﻬﺘﻪ وإﻗﺒﺎﻟﻪ. وﳒﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﻓﻨﻘﻮل:‬ ‫ﻗﺪ ع اﳌﺆﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺷﻬﻮة ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮات، ﻏﲑ أن اﻟﺼﺒﻐﺔ، ﺻﺒﻐﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎز‬ ‫اﻟﻜﻤﺎل اﻟﱵ اﺻﻄﺒﻐﺖ ‪‬ﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﲡﻌﻠﻪ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ رﺑﻪ‬ ‫ﻋﺎﺋﺬاً ﻃﺎﻟﺒﺎً ﻣﻨﻪ أن ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻬﻮة وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ،‬ ‫ۤ‬ ‫وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﺘﻨﺰل اﻟﺮوح ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ، وﺗﺄﺗﻴﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮر اﻹﳍﻲ ﻣﻦ رﺑﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺘﻨﻜﺸﻒ ﻟﻪ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﱵ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ، ﰒ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﺠﺪ اﻵﻳﺔ ﻣﺼ ‪‬ﻗﺔ ﳌﺎ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺷﻬﺪ ورأى، وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻪ، و‪‬ﻮي إﱃ اﳊﻖ ﻧﻔﺴﻪ، وﰲ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ: »ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻫﻮاﻩ ﺗﺒﻌﺎً ﻟﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ«)١(.‬ ‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ: »ﻻ ﻳﺰال ﻳﺘﻘﺮب اﻟﻌﺒﺪ إﻟﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺣﺘﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫أُﺣﺒ‪‬ﻪ، ﻓﺈذا أﺣﺒﺒﺘﻪ ﻛﻨﺖ ﺳﻤﻌﻪ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻪ وﺑﺼﺮﻩ اﻟﺬي ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻪ‬ ‫)١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.‬ ‫٢٢‬
  • 124. ‫‪Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫وﻟﺴﺎﻧﻪ اﻟﺬي ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ«)٢(.‬ ‫وﺑﻠﻔﻆ آﺧﺮ: »ﻓﺈذا أﺣﺒﺒﺘﻪ ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺳﻤﻌﺎً وﺑﺼﺮاً ﻓﺒﻲ ﻳﺴﻤﻊ وﺑﻲ ﻳﺒﺼﺮ‬ ‫وﺑﻲ ﻳﻨﻄﻖ«)٣(.‬ ‫وﻣﻦ ﻛﺎن ﻛﻼم اﷲ دﻟﻴﻠﻪ ﰲ ﻛﻞ أﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﻮرﻩ، ﻓﺴﲑﻩ ﻛﻠ‪‬ﻪ ﰲ أﻣﺎن‬ ‫واﻃﻤﺌﻨﺎن، وﻣﻦ ﻛﺎن ﻧﻮر اﷲ ﺳﺮاﺟﻪ وﺿﻴﺎءﻩ ﻓﺤﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺳﻌﺎدة وﺳﻼم. وﻗﺪ‬ ‫ﺑﲔ ﺗﻌﺎﱃ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: }
  • 127. ‪.{ِ َ ْ ِ َ ْ
  • 128. b‬‬ ‫‪‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﱪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ اﳌﻮت ﲟﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ، ذﻟﻚ ﻷن اﳌﻮت ﻳﻨﻜﺸﻒ ﺑﻪ اﻟﻐﻄﺎء‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻮس، ﻓﻼ ﳛﻮل ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ رؤﻳﺔ اﳊﻖ ٌ وﻻ ﺣﺠﺎب، ﻓﲑى اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺳﱰ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎً اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻇﺎﻫﺮة ﺟﻠﻴ‪‬ﺔ ﺑﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻌﻴﺎن.. وﻳﺸﻬﺪ اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎً اﳊﻖ اﻟﺬي‬ ‫ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻞ، ﻓﻬﺬا اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﺗﺪارك أﻣﺮﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺗﻴﻪ اﳌﻮت، وﻓﺎز‬ ‫ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر أﺷﺒﻪ ﺑﺮﺟﻞ ﻳﺴﲑ ﻟﻴﻼً ﰲ اﳌﻐﺎور واﻟﻘﻔﺎر وﺑﻴﺪﻩ ﺳﺮاج ﺳﺎﻃﻊ ﻣﻨﲑ،‬ ‫ﻓﻬﻮ أﺑﺪاً ﻋﻠﻰ ﺑﺼﲑة وﻫﺪى ﻳﺴﲑ ﰲ اﻟﻨﻮر، واﻟﻨﻮر ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻓﻬﻮ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺴﲑ ﰲ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ وﺳﻼم ﻣﺪى اﻟﻌﻤﺮ وﻃﻮل اﳊﻴﺎة، ﻳﺘﻘﻠﺐ دوﻣﺎً ﰲ اﳋﲑ، وﻻ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ إﻻ اﳋﲑ، ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳊﻴﺎة وﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ، ﺟﺎءﻩ اﳌﻮت وﻫﻮ‬ ‫ﲞﲑ ﺣﺎل.. وﻫﻨﺎﻟﻚ اﻟﺒﺸﺮى و ح واﻟﻐﺒﻄﺔ ﲟﺎ ﻗ ‪‬م ﻣﻦ أﻋﻤﺎل.‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﻔﺮ‬ ‫)٢( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري، اﻻﲢﺎف، ﻟﻠﺰﺑﻴﺪي )ج٣، ص٥٦١(.‬ ‫)٣( إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ )ج٥، ص٤٦١(.‬ ‫٣٢‬
  • 129. ‫‪Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫ﻓﺈن ﺷﺌﺖ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ، وإذا ﻛﻨﺖ ﳑﻦ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻜﻤﺎل واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، وإذا‬ ‫أردت أن ﻳﻨﻄﺒﻊ اﳊﻖ ﰲ ﻗﻠﺒﻚ، وﺗﺼﻄﺒﻎ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﻣﻦ اﷲ وﻣﻦ أﺣﺴﻦ‬ ‫َْ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻦ اﷲ ﺻﺒﻐﺔ. وإن أﺣﺒﺒﺖ أن ﻳﺘﺤﻠ‪‬ﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻨﻮر ﲤﺸﻲ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻈﻠﻤﺎت،‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﺑﻪ ﻣﻦ اﷲ ﺑﺮﻫﺎن وﻓﺮﻗﺎن، ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ إﻻ‪ ‬أن ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﻔﻮز ﺑﻠﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪر، وﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻜﺴﺐ ﺣﻴﺎﺗﻚ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ وﺗﻜﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﺮ. ﻗﺎل‬ ‫
  • 133. َS‬‬ ‫ ‪
  • 134. َ
  • 135. َS‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: }
  • 137. َ
  • 138. ‫}
  • 143. ^ َ
  • 144. ْ ِ
  • 145. َ َ َ ِW ْ
  • 147. ِX‬‬ ‫وﻟﻌﻠﻚ ﺗﻘﻮل: إذا أﻧﺎ ﺻﻤﺖ رﻣﻀﺎن وﱂ ﲢﺼﻞ ﱄ اﻟﺘﻘﻮى اﻟﱵ ﺷ ع اﻟﺼﻮم‬ ‫ُﺮ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﻫﻞ أﻧﺎ ﲟﻌﺪود ﻣﻦ اﳋﺎﺳﺮﻳﻦ؟. وﻫﻞ ﻳﻌﲏ أﱐ ﻟﺴﺖ ﲟﺴﺘﻔﻴﺪ ﺷﻴﺌﺎً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم اﻟﺬي ﺻﻤﺘﻪ؟. وﻫﻞ ﺗﺬﻫﺐ أﻋﻤﺎﱄ وﺻﻼﰐ ﻛﻠﻬﺎ أدراج اﻟﺮﻳﺎح؟.‬ ‫وﰲ ﺟﻮاﰊ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﳏﺬراً أﻧﺎﺳﺎً وﻣﻄﻤﺌﻨﺎً آﺧﺮﻳﻦ أﻗﻮل:‬ ‫أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﲟﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺒﺤﺴﺐ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺎل ﻳﻬﺒُﻚ وﻳﺘﻔﻀﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ رﺑﻚ وﻣﻮﻻك.‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﳑﻦ أﻟﻘﻰ ﺣﺒﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﺎرﺑﻪ واﺳﺘﻬﱰ ﺑﺄواﻣﺮ رﺑﻪ ﻓﺄﻃﻠﻖ اﻟﺒﺼﺮ ﰲ‬ ‫اﶈﺮﻣﺎت، وأرﺧﻰ اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ ح ﺧﻼل اﻟﻌﺎم ﰲ اﳌﻨﻜﺮات ﰒ ﺟﺎء ﻳﺼﻮم‬ ‫ﺗﺴﺮ‬ ‫رﻣﻀﺎن ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﲟﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم وﻟﻮ أﻧﻪ ﺻﺎم اﻟﺪﻫﺮ ﻛﻠﻪ وﻳﺸﲑ إﱃ ذﻟﻚ‬ ‫)٢( ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: اﻵﻳﺔ )٦(.‬ ‫)١( ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء: اﻵﻳﺔ )٢٧(.‬ ‫٤٢‬
  • 148. ‫‪Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﱘ: »ﻣﻦ ﻟَﻢ ﻳﺪع ﻗﻮل اﻟﺰور واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﷲ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ﺣﺎﺟ ٌ ﻓﻲ أن ﻳَﺪع ﻃَﻌﺎﻣﻪُ وﺷﺮاﺑَﻪُ«)١(.‬ ‫َ َ َ َ َ ََ‬ ‫ﺔ‬ ‫أن اﻟﺼﻮم اﻟﺬي ﻻ ﺗﺴﺒﻘﻪ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ واﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫اﳌﻨﻜﺮات ﻻ ﻳﺜﻤﺮ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺷﻴﺌﺎً وﻻ ﻳﺼﻞ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺘﻘﻮى ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﱵ ﺷ ع اﻟﺼﻴﺎم ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ.‬ ‫ُﺮ‬ ‫وأﻣﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﻋﺪدت ﻧﻔﺴﻚ ﺧﻼل اﻟﻌﺎم وﻧﻘﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻹﳝﺎن ﺑﻼ إۤﻪ إﻻ اﷲ ودﺧﻠﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﳊﺼﻦ اﳌﻨﻴﻊ اﻟﺬي ﳛﻔﻈﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳌﻌﺎﺻﻲ وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺻﻼﺗﻚ اﻹﻗﺒﺎل اﻟﺬي ﳛﻠ‪‬ﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﲝﻠﻴﺔ اﻟﻜﻤﺎل وﻳﻄﻬﺮﻫﺎ ﳑﺎ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ذﻧﻮب وأدران، وﺟﺎء ﺷﻬﺮ اﻟﺼﻴﺎم‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺄﺑﺸﺮ ﺑﻜﻞ ﺧﲑ وﺗﻮﻗ‪‬ﻊ إﺣﺴﺎن رﺑﻚ إﻟﻴﻚ وأﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻮى وﻟﻮ ﻃﺎل ﺑﻚ اﳌﺴﲑ وأﻧﺖ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻚ وﺻﻼﺗﻚ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم أﻗﺮب إﱃ‬ ‫اﷲ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ، وﰲ ﻛﻞ ﻋﺎم أرﻗﻰ وأرﻓﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﻟﻔﻪ ﺣﱴ إذا ﻣﺎ أﺿﺤﺖ‬ ‫ۤ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ أﻫﻼً ﻟﺘﻠﻚ اﳌﻨﺤﺔ اﻟﻜﱪى وذﻟﻚ اﻟﻌﻄﺎء اﻹﳍﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻛﺴﺎﻫﺎ اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﲝﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮى وﺗﻔ ‪‬ﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫)١( اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ )ﺣﻢ خ د ت ﻫـ(.‬ ‫٥٢‬
  • 149. ‫‪_Š‡ÕÜa@óÝïÝi@ŒíÑåÜ@ãí—ä@çc@k°@ÒïØ‬‬ ‫راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم(‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺼﻮم ﻟﻨﻔﻮز ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر؟.‬ ‫ِ‬ ‫إذا ﺻﺎم اﳌﺆﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺆذ أﺣﺪاً وﱂ ﻳﻜﺴﺐ إﲦﺎً وﱂ ﻳﻌﺺ اﷲ ﰲ ‪‬ﺎرﻩ‬ ‫أﺑﺪاً.. إذا ﺻﺎم اﳌﺆﻣﻦ وﻓﻌﻞ اﳋﲑ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع إﱃ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼً ﻗﺎد ﻧﻔﺴﻪ إﱃ‬ ‫رﺑﻪ، ووﺟﻬﻬﺎ إﱃ ﺧﺎﻟﻘﻪ وﻃﻠﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﻃﻠﺒﺎً ﺣﺜﻴﺜﺎً. إذا ﺻﺎم اﳌﺆﻣﻦ رﻣﻀﺎن‬ ‫‪‬‬ ‫وﺗﻨﺎول ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻨﺪ اﻹﻓﻄﺎر ﻗﺪراً ﻳﺴﲑاً وﱂ ﳛﻤﻞ ﻣﻌﺪﺗﻪ ﲪﻼً ﺛﻘﻴﻼً إذا ﻓﻌﻞ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻫﺬا، وأﺗﻰ ﲟﺎ ذﻛﺮﻧﺎ، ووﻗﻒ ﻳﻨﺎﺟﻲ رﺑّﻪ، ﻳﺼﻠﻲ ﺻﻼة اﻟﱰاوﻳﺢ وﻳﻘﻒ‬ ‫ﺧﻔﻴﻔﺎً ﻧﺸﻴﻄﺎً، ﻻ ﻳﺸﻜﻮ أﳌﺎً وﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﺷﻴﺌﺎً ﻛﺎن إﱃ رﺑﻪ راﻏﺒﺎً. ﻫﻨﺎﻟﻚ وﰲ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ رﻣﻀﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﻳﻜﺮﻣﻪ اﷲ ﲟﺎ ﻳﻜﺮم ﻋﺒﺎدﻩ اﶈﺴﻨﲔ.‬ ‫ّ‬ ‫ۤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﳍﺬﻩ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻄﺎﻫﺮة ﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺗُ ج ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﻧﻮار اﻹﳍﻴﺔ وﺗُﻐﻤﺲ‬ ‫ﺰ‪‬‬ ‫اﻟﺰ‬ ‫ﰲ ﲝﻮر ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﳍﺎ ﻓﺮﻗﺎن وﻧﻮر ﺧﺘﺎﻣﻪ ﺑﺼﲑة ﺗﺸﻬﺪ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻷﻣﻮر، وﺗﺘ‪‬ﻘﻲ ‪‬ﺎ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳌﺂﰒ واﻟﺸﺮور ﻓﱰى اﳋﲑ وﺗﺸﻬﺪﻩ ﰲ ﻛﻞ‬ ‫ۤ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻹﳍﻴﺔ وﻳﺒﺪو ﳍﺎ اﻟﺸﺮ وﺗﻌﺎﻳﻨﻪ ﰲ ﻛﻞ ﳐﺎﻟﻔﺔ وﻣﻌﺼﻴﺔ. ﻗﺎل‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: }
  • 150. ‪ ُ َ ْ
  • 151. b
  • 152. ِ َ ْ ُ aV
  • 153. ِ[ Q
  • 155. Q
  • 156. َS‬‬ ‫ُ ً ‪.(١){.. ِ[
  • 157. َa‬‬ ‫‪www.amin-sheikho.com‬‬ ‫)١( ﺳﻮرة اﳊﺪﻳﺪ: اﻵﻳﺔ )٨٢(.‬ ‫٦٢‬