Submit Search
Upload
الصيام-رابع المدارس العليا للتقوى
•
1 like
•
486 views
Amin-sheikho.com
Follow
درر الأحكام في شرح أركان الإسلام-للعلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره
Read less
Read more
Spiritual
Report
Share
Report
Share
1 of 27
Download Now
Download to read offline
Recommended
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثالث
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثالث
Amin-sheikho.com
1616
1616
kotob arabia
1552
1552
kotob arabia
130
130
kotob arabia
5050
5050
kotob arabia
لا تحزن
لا تحزن
n_ossad
1417
1417
kotob arabia
الإيمان أوّل المدارس العليا للتقوى
الإيمان أوّل المدارس العليا للتقوى
Amin-sheikho.com
More Related Content
What's hot
146
146
kotob arabia
920
920
kotob arabia
92
92
kotob arabia
3922
3922
kotob arabia
241
241
kotob arabia
مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام
مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام
dosa99
4260
4260
kotob arabia
6114
6114
kotob arabia
6515
6515
kotob arabia
224
224
kotob arabia
الرافضون الشعرو والثورة في الأدب العربي
الرافضون الشعرو والثورة في الأدب العربي
ahmed serag
4738
4738
kotob arabia
825
825
kotob arabia
514
514
kotob arabia
91
91
kotob arabia
62
62
kotob arabia
5121
5121
kotob arabia
3343
3343
kotob arabia
1139
1139
kotob arabia
1591
1591
kotob arabia
What's hot
(20)
146
146
920
920
92
92
3922
3922
241
241
مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام
مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام
4260
4260
6114
6114
6515
6515
224
224
الرافضون الشعرو والثورة في الأدب العربي
الرافضون الشعرو والثورة في الأدب العربي
4738
4738
825
825
514
514
91
91
62
62
5121
5121
3343
3343
1139
1139
1591
1591
Similar to الصيام-رابع المدارس العليا للتقوى
1025
1025
kotob arabia
942
942
kotob arabia
707
707
kotob arabia
402
402
kotob arabia
4300
4300
kotob arabia
1655
1655
kotob arabia
150
150
kotob arabia
4102
4102
kotob arabia
247
247
kotob arabia
4164
4164
kotob arabia
526
526
kotob arabia
347
347
kotob arabia
753
753
kotob arabia
4151
4151
kotob arabia
4163
4163
kotob arabia
5745
5745
kotob arabia
480
480
kotob arabia
4250
4250
kotob arabia
4901
4901
kotob arabia
1568
1568
kotob arabia
Similar to الصيام-رابع المدارس العليا للتقوى
(20)
1025
1025
942
942
707
707
402
402
4300
4300
1655
1655
150
150
4102
4102
247
247
4164
4164
526
526
347
347
753
753
4151
4151
4163
4163
5745
5745
480
480
4250
4250
4901
4901
1568
1568
More from Amin-sheikho.com
Éducation islamique de la jeunesse
Éducation islamique de la jeunesse
Amin-sheikho.com
طبّ الحجامة بين الماضي والحاضر
طبّ الحجامة بين الماضي والحاضر
Amin-sheikho.com
أثر الحجامة على الحلل الوظيفي الجنسي
أثر الحجامة على الحلل الوظيفي الجنسي
Amin-sheikho.com
الحجامة الصحيحة شفاء البشر
الحجامة الصحيحة شفاء البشر
Amin-sheikho.com
مصادر مياه الينابيع في العالم
مصادر مياه الينابيع في العالم
Amin-sheikho.com
الله أكبر رفقاً بالحيوان
الله أكبر رفقاً بالحيوان
Amin-sheikho.com
درر الأحكام في شرح أركان الإسلام
درر الأحكام في شرح أركان الإسلام
Amin-sheikho.com
The Effective Eedication
The Effective Eedication
Amin-sheikho.com
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
Amin-sheikho.com
مصادر مياه الينابيع في العالم
مصادر مياه الينابيع في العالم
Amin-sheikho.com
تأويل القرآن العظيم- المجلد الرابع
تأويل القرآن العظيم- المجلد الرابع
Amin-sheikho.com
السيد المسيح رسول السلام يلوح بالأفق
السيد المسيح رسول السلام يلوح بالأفق
Amin-sheikho.com
تأويل سورة الهمزة
تأويل سورة الهمزة
Amin-sheikho.com
تأويل سورة الفيل
تأويل سورة الفيل
Amin-sheikho.com
تأويل سورة قريش
تأويل سورة قريش
Amin-sheikho.com
تأويل سورة الماعون
تأويل سورة الماعون
Amin-sheikho.com
Jésus Christ Le messager de la paix les signes d’un retour imminent
Jésus Christ Le messager de la paix les signes d’un retour imminent
Amin-sheikho.com
حل المشكلات المحيرة
حل المشكلات المحيرة
Amin-sheikho.com
صواعق معجزات أم الكتاب
صواعق معجزات أم الكتاب
Amin-sheikho.com
الزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوى
الزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوى
Amin-sheikho.com
More from Amin-sheikho.com
(20)
Éducation islamique de la jeunesse
Éducation islamique de la jeunesse
طبّ الحجامة بين الماضي والحاضر
طبّ الحجامة بين الماضي والحاضر
أثر الحجامة على الحلل الوظيفي الجنسي
أثر الحجامة على الحلل الوظيفي الجنسي
الحجامة الصحيحة شفاء البشر
الحجامة الصحيحة شفاء البشر
مصادر مياه الينابيع في العالم
مصادر مياه الينابيع في العالم
الله أكبر رفقاً بالحيوان
الله أكبر رفقاً بالحيوان
درر الأحكام في شرح أركان الإسلام
درر الأحكام في شرح أركان الإسلام
The Effective Eedication
The Effective Eedication
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
مصادر مياه الينابيع في العالم
مصادر مياه الينابيع في العالم
تأويل القرآن العظيم- المجلد الرابع
تأويل القرآن العظيم- المجلد الرابع
السيد المسيح رسول السلام يلوح بالأفق
السيد المسيح رسول السلام يلوح بالأفق
تأويل سورة الهمزة
تأويل سورة الهمزة
تأويل سورة الفيل
تأويل سورة الفيل
تأويل سورة قريش
تأويل سورة قريش
تأويل سورة الماعون
تأويل سورة الماعون
Jésus Christ Le messager de la paix les signes d’un retour imminent
Jésus Christ Le messager de la paix les signes d’un retour imminent
حل المشكلات المحيرة
حل المشكلات المحيرة
صواعق معجزات أم الكتاب
صواعق معجزات أم الكتاب
الزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوى
الزكاة- ثالث المدارس العليا للتقوى
الصيام-رابع المدارس العليا للتقوى
2.
א א س
א م نא ª م د א )٤( ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى ðäa‹î‡Üa@‡á«@„ï“Üa@ãíy‹¾a@Ö“à†@t‡«@æia ٢
3.
ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ
اﻟﻘﺎدر اﻟﺪﻳﺮاﱐ ......................................................................٤ ﺍﻟـﺼﻴــــــــــﺎﻡ راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى اﻟﺼﻴﺎم - راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى ................................................................... ٩ ﲦﺮة اﻟﺼﻮم ........................................................................................................ ٢١ ﻫﻞ رؤﻳﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﻴﺴﻮرة ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ؟ وﻣﱴ ﻫﻲ؟ ...................................... ٥١ اﳌﻮﺳﻢ اﳌﻨﺎﺳﺐ اﻟﺬي ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﺮؤﻳﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ..................................... ٦١ ﻛﻴﻒ ﳚﺐ أن ﻧﺼﻮم ﻟﻨﻔﻮز ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر؟ .......................................................... ٦٢ ٣
4.
óà‡Õà
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( ijk ﺣـﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺼﻴــﺎﻡ ﻭﺣـﻜﻤﺘـﻪ ﻳﺎ إﻧﺴﺎن؛ ﻟﻘﺪ ﻣﻨﺤﻚ ﺗﻌﺎﱃ أﻫﻠﻴﺔ ﻟﱰﻗﻰ وﺗﺴﻤﻮ ﻷﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل، ﻓﻔﻜﺮ ﻟﺘﺒﻠﻎ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي رﺷﺤﺖ ﻟﻪ. ُ ﻧﻌﻢ ﻣﻨﺤﻚ آﻟﺔ ﺗﺎﻣﺔ، ﺟﻮﻫﺮة ﻏﺎﻟﻴﺔ؛ إن اﺳﺘﻔﺪت ﺎ ﺗﻐﺪو ﺑﺼﲑاً، ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻬﻮي ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻧﻴﺔ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺳﺪ وﻣﺎ ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺰي وﻋﺎر، إذ ﺗﺮى ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ. إن ﻓﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺒﺪاﻳﺘﻪ ﻓﺮأى ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﺷﻲء، ﻧﻈﺮ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ وﺗﺮﺑﻴﺔ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن رأى ﻋﻈﻤﺔ رﺑﻪ، ﻧﻈﺮ ﰲ ﺎﻳﺘﻪ ﻓﻌﺮف أﻧﻪ راﺣﻞ، وﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺪار ﻣﻘﺎم، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺼﺪق ﺑﻄﻠﺐ اﳊﻖ، إن ﺻﺪق اﳌﺮء ﺑﻄﻠﺐ اﳊﻖ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ اﷲ. إن ﺑﻠﻮﻏﻚ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﻮ واﻟﻌﻠﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﻌﺐ أﺑﺪاً.. اﻧﺘﺴﺐ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻄﻬﺎرة ﺑﺼﺪق واﺳﻠﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﺈرادة ﺻﺎدﻗﺔ، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺴﺘﻬﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ، إذ ﲢﻈﻰ ﺎ ﻓﺘﺴﻠﻚ ﻗﻤﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﺗﺮﺗﻘﻲ ﻷﻓﻼك اﳌﻌﺎﱄ وﻣﻴﺎﻣﲔ اﻟﻜﻤﺎل وﺗﺮﻓﻞ ﺑﻮﺷﺎﺣﺎت اﻷﻧﺲ. أﻣﺎ إذا ﺷﺮدت ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺄﻫﻮاﺋﻬﺎ اﻟﺼﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﻓﺼﺒﻮت ﳍﺬﻩ وﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺰاﺋﻞ وﻋﺮﺿﻬﺎ اﻟﻔﺎﱐ ﺑﺄن َ ٤
5.
óà‡Õà
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( أﻋﺮﺿﺖ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﺴﻤﻮ ﺬﻩ اﻷﺻﻮل ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﻮى إﻻ اﻟﺮذﻳﻠﺔ. أﻻ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إن أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ اﻟﱵ ﺗﻌﻤﻠﻮﺎ ﺳﺘﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻏﺪاً ﺑﺎﳊﻖ. اﻟﺬﻳﻦ أﳘﻠﻮا اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﻤﺎ ﺳﺎروا ﺑﺎﳊﻖ أﻋﻤﺎﳍﻢ اﻵن ﻣﻨﺤﻄﺔ، ﻟﻜﻦ إﻋﺮاﺿﻬﻢ ٍ ﻋﻦ ﻣﺒﺪع اﻟﺴﻤﻮات ﺳﻴﻬﻮي ﻢ إﱃ ودﻳﺎن ﺗﻌﺎﺳﺔ أدﱏ اﳓﻄﺎﻃﺎً، ﻓﻬﻢ ﺳﺎﻋﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻬﺮﻋﻮن ﻣﺜﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺎل اﳌﺮﻳﻊ ﺣﱴ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺸﺨﺺ أﺑﺼﺎرﻫﻢ ذﻋﺮاً وإﱃ اﻷﺑﺪ. اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﻴﺎر اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺪرك اﻟﺬي ﻧﻠﻤﺴﻪ ﺑﻜﺎﻓﺔ اﻷوﺳﺎط اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﳌﺼﺎﺋﺐ واﳌﺼﺎﻋﺐ واﺎﻋﺎت واﻟﺰﻻزل واﻷﻣﺮاض أن اﻟﺒﺸﺮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﺘﻜﱪﻳﻦ ﲟﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﺷﺄن دﻧﻴﻮي.. ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﳎﺎل اﻻﺧﱰاع واﻹﺑﺪاع اﻟﺪﻧﻴﻮي؛ ﻳﺘﺴﺎﻣﺮون ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ واﻟﻠﻌﺐ واﻟﻔﺴﻖ وﻳﻬﺠﺮون اﳊﻖ. أﻓﻠﻢ ﻳﺮوا ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺮﻓﻴﻊ واﻟﺪﻻﻟﺔ اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﳊﻖ واﻟﻜﻤﺎل ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﺣﻖ!. ﻫﻞ ﻫﺬا ﻏﺮﻳﺐ، أﻳﻦ وﺟﻪ اﻟﻐﺮاﺑﺔ، أﻣﺎ أرﺳﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻷﻣﻢ رﺳﻼً!. أﻣﺎ ﻗﺎرﻧﻮا أﻋﻤﺎﳍﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ، أﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮا ﻛﻤﺎﻟﻪ.. ﻏﺪاًﻛﻞ اﻣﺮئ ﻳﻘﻮل: ﻧﻔﺴﻲ.. ﻧﻔﺴﻲ. واﻵن اﻟﺼﻮم ﻻ ﻳﺘﺤ ﻖ ﻻﻣﺮئ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﺎ ودون اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻘ إﺣﺴﺎﻧﺎً. اﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺮة ﺑﺈرادﺎ واﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ؛ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﻹﻃﻼق واﳊﺮﻳﺔ، ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إﺟﺒﺎر ﻧﻔﺴﻚ ﻛﺮﻫﺎً، ﺑﻞ ﺑﺎﳊﺠﺔ واﻟﱪﻫﺎن اﳌﻨﻄﻘﻲ.. ٥
6.
óà‡Õà
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( ﻓﺈن أﻗﻨﻌﺘﻬﺎ ﺳﺎرت ﻣﻌﻚ وواﻓﻘﺘﻚ، إن أﺣﺴﻨﺖ وأﺻﻠﺤﺖ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗُﻘﺒﻞ َ َ َ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﺒﻊ اﳋﲑات ﻛﻠﻬﺎ وﻣﻮﺋﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻓﺘﺘﺸﺮب ﻧﻔﺴﻚ ٍ اﻟﻜﻤﺎﻻت؛ أﻣﺎ إن أﻓﺴﺪت ﺻﻮﻣﻚ ﲟﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﻠﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻗﺒﺎل، إذ ﺣﻞ َ ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﺎ اﳋﺠﻞ وﻓﻘﺪت اﻟﺜﻘﺔ. واﻵن ﻛﺜﲑ ﻣﻨﺎ ﻳﺼﻮم ﺻﻮرة ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب وﻻ ﻳﺼﻠﻲ، ﳛﺞ وﻳﺸﺘﻐﻞ ً ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ، ﻳﺆﻣﻦ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻫﻮاﻩ وﻳﻜﻔﺮ ﲟﺎ ﻳُﻌﺎرض ﺷﻬﻮاﺗﻪ. ﻣﺜﺎل ﻟﺬﻟﻚ: اﻷﻧﺪﻟﺲ دوﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ زاﻟﺖ، إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮن ﺑﺎﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ، ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻴﻬﻮد أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮن ﺑﺎﻟﻌﺮب اﻟﻮﺛﻨﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً. أﻣﺎ اﳌﺆﻣﻦ ﻓﻴﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﻞ، ﻓﻼ ﻳﻄﺒﻖ واﺣﺪة ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻫﻮاﻩ وﻳﱰك اﻷﺧﺮى ﻷﺎ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ وﺷﻬﻮاﺗﻪ، أي ﳚﺎﻫﺪ اﻟﻨﻔﺲ واﳍﻮى.. ﻓﻤﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ، أي ٍ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب وﻳﻜﻔﺮ ﺑﺒﻌﺾ ﳛﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﳍﻢ.. ﻋﺮف اﳊﻖ وﻣﺎ ﺳﺎر ﺑﻪ، وﻟﻜﻦ اﳌﺼﲑ اﳌﺮﻋﺐ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻶﺧﺮة ﻓﻼ ﳚﺪ ﻟﻪ ﻋﻤﻼً ﺻﺎﳊﺎً ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻺﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﷲ وﺧﺎﻟﺼﺎً ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻳﺎت ﺑﺄﻋﺮاض أو أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺤﱰق ﺣﺰﻧﺎً، إذ ﺗﺴﺘﻴﻘﻆ ﻓﻄﺮة اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻴﻪ وﻗﺪ زاﻟﺖ اﻟﺸﻬﻮات واﻷﻫﻮاء ﻓﻼ ﳚﺪ دواءً ﳊﺮﻳﻖ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﺗﺴﻜﻴﻨﺎً ﳍﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻨﺎر وﺑﺌﺲ اﻟﻌﻼج وﺳﺎءت ﻣﺮﺗﻔﻘﺎً. أﻣﺎ إن أﻗﺒﻠﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ اﷲ واﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻨﺰﻳﻪ ﻋﻦ اﻟﻐﺎﻳﺎت اﳌﻨﺤﻄﺔ ٦
7.
óà‡Õà
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( اﺷﺘﻘﺖ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﻜﻤﺎل وازداﻧﺖ ﺑﻪ ﻓﺄﺣﺒﺖ أﻫﻞ اﻟﻜﻤﺎل وﺻﺎﺣﺒﺘﻬﻢ ﻣﻘ رة ﺪ ﻛﻤﺎﳍﻢ اﻟﺴﺎﻣﻲ، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﻨﺴﺎح ﰲ ﲝﻮر اﳉﻼل ۤ ۤ واﳉﻤﺎل اﻹﳍﻲ.. ﺑﺬا ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﻮﺳﻌﺖ وﳕﺖ ﺑﺎﳊﺐ اﻹﳍﻲ اﻟﺼﺎﰲ اﻟﺸﺮﻳﻒ ٍ ﻓﺘﺠﺮدت ﻋﻦ اﻟﺪﻧﺎﻳﺎ واﻷﻏﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻓﻼ ﺗﻄﻤﺢ ﳌﺮدود ﻹﺣﺴﺎﺎ ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت، ﺑﻞ ﻣﻦ ﺑﺎرﺋﻬﺎ ﺧﺎﻟﻖ اﳋﲑات، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺴﺘﻨﲑ ﺑﻨﻮرﻩ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﺮى
8.
.(١){ b
9.
،
10.
اﳋﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ } َ وﻫﺬﻩ ﲦﺮة اﻟﺼﻮم ﻛﻤﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ: »ﻛﻞ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ آدم ﻟﻪ إﻻ اﻟﺼﻴﺎم، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻲ وأﻧﺎ أﺟﺰي ﺑﻪ«. ﻓﺒﻪ ﻧﻮال ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر، إذ ﺑﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗُﻌﺮض ﻧﻔﺲ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮات وﺗﻜﺮﻫﻬﺎ ﳌﺸﺎﻫﺪﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺮور ﺑﺎﻟﻨﻮر ّ اﳌﺒﺎر ۤ اﻹﳍﻲ اﻟﺬي اﺷﺘﻘﺘﻪ ﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺔ، وﳛﻈﻰ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺣﻘﺎً ﺑﺘُﺤﻒ اﳌﻜﺮﻣﺎت وﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻔﺘﻮح ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ.. ﻓﺎﺣﺬر ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ اﷲ، ﺗﻌﺎﱃ ٌ ﻓﺘﻜﻮن ﺻﻼﺗﻚ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ. إذ أن اﳌﺆﻣﻦ ﺑﺈﳝﺎﻧﻪ وﺻﻴﺎﻣﻪ ﳛﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع وﻳﻜﺘﺴﺐ ﺛﻘﺔً ﻓﻴُﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ُ ﺗﻌﺎﱃ وﻳﺼﻠﻲ اﻟﺼﻼة اﻟﱵ ﳛﺼﻞ ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻬﺎرة اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺘﻄﻬﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺸﻮاﺋﺐ وﻳﻐﺪو اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻃﺎﻫﺮاً ﻧﻘﻴّﺎً ﻛﻴﻮم وﻟﺪﺗﻪ أﻣﻪ، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻟﻺﺻﻼح وﻓﻌﻞ اﳌﻌﺮوف وﻋﻤﻞ اﻹﺣﺴﺎن، إذ ﻏﺪا إﻧﺴﺎﻧﺎً )١( ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ: اﻵﻳﺔ )٩٢-٠٣(. ٧
11.
óà‡Õà
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( ٍ ﲝﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﲢﻮﻳﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﺳﺎم، ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺄﻧﺲ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﺒﻊ ﻛﻞ ﺧﲑ وﻧﺎل اﳋﲑ ﻓﺄﻓﺎﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس دون أﺟﺮ وﻻ ﻏﺎﻳﺔ، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺴﺘﺄﻧﺲ اﳋ ْﻠﻖ ﺑﻪ، ﻟﺬا ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧﺎً ﻓﻨَﺴﻌﺪ وﻧُﺴﻌِﺪ وﺗﻐﺪو اﳉﻨﺔ ﰲ اﻷرض وﳛﻞ ﰲ َ ُ رﺑﻮﻋﻬﺎ اﻟﺴﻼم واﶈﺒﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﻴﺶ اﻟﺮﻏﻴﺪ اﳍﲏء. ُ وﻫﺬا ﻣﺮاد أرﺣﻢ اﻟﺮاﲪﲔ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ رب أﻣﺔ دون أﻣﺔ، وﻟﻴﺲ رﺑﻨﺎ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻗﺎﻃﺒﺔً ﻳﺒﻐﻲ اﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﻛﺎﻓﺔ.. ﺳﻌﺎدة دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻓﺄُﺧﺮوﻳﺔ ﺳﺮﻣﺪﻳﺔ.. ﺳﻌﺎدة ﻛﱪى ﳛﻈﻰ ﺎ وﻳﻨﺸﺮﻫﺎ اﻟﺼﺎﺋﻢ اﳌﺆﻣﻦ. تقديم المربي األستاذ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﳛﻴﻰ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﺪﻳﺮﺍﻧﻲ ٨
12.
ãbï—Üa
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى ﺍﻟﺼﻴـــــــــــــــــــﺎﻡ b [ إن ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻴﺎم ﻫﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻨﻴﻞ اﻟﺘﻘﻮى.. وﳍﺬا أﻣﺮ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻟﻴﻔﻮزوا ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ۤ وﻟﻴﺤﻈﻮا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮر اﻹﳍﻲ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻓﺮﻗﺎﻧﺎً ﻳﺮﻳﻬﻢ اﳋﲑ ﺧﲑاً واﻟﺸﺮ ﺷﺮاً.
13.
َ ُ
14.
َ
15.
َُ
17.
Zb
ُ ُ َ
19.
Zb
ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:}
20.
21.
Q
22.
َS
َ
23.
ُ .(١){
24.
ُ bَa ﻓﻔﻲ اﻟﺼﻮم
ﺗﺼﻔﻮ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻛﺪوراﺎ وﺗﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وزﻳﻨﺘﻬﺎ وﺗﻨﻘﻄﻊ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﻔﺲ وﺷﻴﻄﺎﺎ ﻓﺈذا ﺟﺎء ﻳﻮﺳﻮس ﳍﺎ وﻋﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ زﺧﺮف اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺷﻬﻮاﺎ أﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﻪ ﻏﲑ ﻋﺎﺑﺌﺔ ﺑﻪ ﻓﺎﳉﻮع واﻟﻌﻄﺶ ﺷﻐﻼ ﺳﺎﺣﺘﻬﺎ ﻓﺼﺎرت ﺗﻌﺎف ﻛﻞ ﺷﻲء وﺗﻨﺼﺮف ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء وﺬا ﺗﺘﻮﺣﺪ وﺟﻬﺘﻬﺎ وﻳﺴﻬﻞ اﻧﻘﻴﺎدﻫﺎ إﱃ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ إﱃ ﺑﺎرﺋﻬﺎ. ﻓﺈذا رﺟﻌﺖ إﱃ ذاﺎ وﻋﺮﻓﺖ أﺎ أرﺿﺖ اﷲ ﺑﺼﻮﻣﻬﺎ وﻃﺎﻋﺘﻬﺎ وﺗﻘﺮﺑﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ وﺟﻬﺎدﻫﺎ. إذا ﻋﺮﻓﺖ ذﻟﻚ أﻏﺬت اﻟﺴﲑ إﱃ اﷲ وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺻﻼة اﻟﱰاوﻳﺢ واﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ إﻻ إذا أﻳﻘﻨﺖ ﺑﺄﺎ ﳏﺴﻨﺔ ﻏﲑ )١( ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة: اﻵﻳﺔ )٣٨١(. ٩
25.
ãbï—Üa
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى ﻣﺴﻴﺌﺔ وﺻﺎدﻗﺔ ﻣﻌﻪ وﳐﻠﺼﺔ وﻫﺬا ﻗﺎﻧﻮن ﺛﺎﺑﺖ وﻟﻦ ﲡﺪ ﻟﺴﻨﺔ اﷲ ﺗﺒﺪﻳﻼً.. ﻓﺈذا اﺳﺘﻤﺮت اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺮﺎ وداﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺎ وﻇﻠﺖ ﻋﺎﻛﻔﺔ ﰲ ﺣﻀﺮة ﺑﺎرﺋﻬﺎ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻛﺎن ﳍﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺣﻴﺎة واﻧﺘﻌﺎش وروح ورﳛﺎن وزﻟﻔﻰ وﻗﺮب ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻮد واﻹﺣﺴﺎن وﺬا ﺗﺘﺴﺎﻣﻰ وﺗﺴﻤﻮ وﻗﺪ ﻻ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ ﻏﲑ رﻣﻀﺎن وﺗﺘﻔﺘﺢ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ وﺗﻨﻜﺸﻒ ﳍﺎ اﳊﻘﺎﺋﻖ واﻟﺼﻮم ﳍﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺧﲑ ﻣﻌﻮان. ۤ ﻫﺬا وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ ﲟﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺼﻮم ﻣﺒﻴﻨﺎً ﺳﺒﺐ اﻷﻣﺮ اﻹﳍﻲ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻟﺴﺎن ﺣﻀﺮة اﷲ وذﻟﻚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ اﻟﱵ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ، إذ ﻳﻘﻮل: »ﻛﻞ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ آدم ﻟﻪ إﻻ اﻟﺼﻴﺎم، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻲ وأﻧﺎ َ َ ُ أﺟﺰي ﺑﻪ..«)١(، وﰲ ﻛﻠﻤﺔ )إﻻ اﻟﺼﻴﺎم ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻲ( ﺑﻴﺎن ﻟﻠﺜﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﻮم واﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻣﻨﻪ. وإذا ﻛﺎن اﻟﻮﺿﻮء ﻳﻬﺒﻚ ﺣﻴﻮﻳﺔ وﻧﺸﺎﻃﺎً وﳚﻌﻠﻚ أﻫﻼً ﻷن ﺗﻘﻒ ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﰲ اﻟﺼﻼة وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ إﻳﺮاد ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻮرد اﻟﻜﻤﺎل ووﻗﻮﻓﻚ ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﻟﻠﺘﻌﺮف إﱃ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي أﻧﺰﻟﻪ رﺑﻚ واﻟﺬي ﳚﺐ أن ﻧﺴﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺪاء. ﻓﻔﻲ اﻟﺼﻮم ﺗﺼﻞ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻐﺎﻳﺎت، وﰲ اﻟﺼﻮم ﺗﺼﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﺆﻣﻨﺔ ﺑﺼﻼة اﻟﱰاوﻳﺢ إﱃ أﲰﻰ ﻣﻨﺎزل اﻹﻧﺴﺎن إذ ﺗﺼﺎﺣﺐ إﻣﺎم اﻟﺮﺳﻞ وﺗﺮاﻓﻖ ﺳﻴﺪ )١( ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٤/٨٨. ٠١
26.
ãbï—Üa
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت، ﰒ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺮﻓﻘﺘﻪ وﻣﻌﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﺘﺸﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺟﻼل ۤ اﳊﻀﺮة اﻹﳍﻴﺔ وﺗﺮى ﻣﺎ ﺗﺮى ﻣﻦ ﻛﻤﺎﳍﺎ. وﻫﻜﺬا ﻓﺒﺎﻟﺼﻮم ﺗﺼﻞ اﻟﻨﻔﺲ إﱃ اﶈﺒﻮب ﻟﺪﻳﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء. إﺎ ﺗﺼﻞ إﱃ أﺻﻞ اﻟﻮﺟﻮد وﻣﺼﺪر اﻟﻜﻮن ۤ ﻓﺘﺸﺎﻫﺪ اﻷﲰﺎء اﻹﳍﻴﺔ اﳊﺴﲎ وﺗﺮى ﻣﺎ ﺗﺮى ﻣﻦ آﻳﺎت رﺎ اﻟﻜﱪى. وﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ: »اﺑﻦ آدم اﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ ﻓﺈذا وﺟﺪﺗﻨﻲ وﺟﺪت ﻛﻞ ﺷﻲء وإن ﻓﺘﻚ ﻓﺎﺗﻚ ﻛﻞ ﺷﻲء وأﻧﺎ أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء«)١( . ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﺜﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﻮم وذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﻔﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ: »إﻻ اﻟﺼﻴﺎم ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻲ« ﻓﻐﺎﻳﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ أﻣﺮﻩ إﻳﺎك ﺑﺎﻟﺼﻮم أن ﻳﻮﺻﻠﻚ إﱃ ﺟﻨﺎﺑﻪ اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺮﻓﻴﻊ وﻳﺬﻳﻘﻚ ﻣﻦ رﲪﺘﻪ وﻳﺸﻬﺪك ﻃﺮﻓﺎً ﻣﻦ ﺟﻼﻟﻪ وﲨﺎﻟﻪ وﻳﻨﲑ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻘﺒﺲ ﻣﻦ ﻧﻮرﻩ ﲤﺸﻲ ﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻓﻼ ﺗﻀﻞ أﺑﺪاً وﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻜﺴﺐ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻓﻼ ﺗﻌﻮد ﺗﻘﻊ ﰲ ﻣﻜﺮوﻩ وﻻ ﺗﻘﺼﺮ ﰲ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﳋﲑ ﺣﱴ إذا اﻧﺘﻬﺖ ّ ﺑﻚ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﻤﺮ واﻧﻘﻄﻌﺖ اﳊﻴﺎة دﺧﻠﺖ ﰲ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﻘﻴﻢ وآوﻳﺖ إﱃ ﻛﻨﻒ
27.
َ
28.
َ
30.
32.
َ َ ِW
رﺑﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: }
35.
ُ ^
36.
{)٢(. )١( اﻟﺰﺑﻮر، إﺣﻴﺎء
ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ: اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ، ص٩٦٤ ﺑﻠﻔﻆ: »ﻣﻦ ﻃﻠﺒﻨﻲ وﺟﺪﻧﻲ وﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﻏﻴﺮي ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻧﻲ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا«. اﻟﺪرداء: أﺷﻬﺪ أﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ )٢( ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: اﻵﻳﺔ )٩٦(. ١١
37.
$‹ãí—Üa@ò
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( وﻧﺘﻜﻠﻢ اﻵن ﻋﻦ مثﺮة اﻟﺼﻮم وﻣﺎ ﻳﻌﻮد ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺨري ﻋﲆ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن.. وﺧﺎﺻﺔ إذا ﺣﺼﻠﺖ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﰲ رﻣﻀﺎن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر. ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ؟. ﻗﺎل َ َ^ُ ْ َ ِ
38.
ْ َS
40.
ِ َ
ْ ُ^َ َ
41.
َ
42.
َS
َ َ^ ْ َ ِ ﺗﻌﺎﱃ: }
43.
ْ
44.
ْ َS
ِW
45.
َْ ِ
47.
ّb
48.
[ٍِ َS
ُ ِ [
49.
ِ ْ ِX
50.
ُ^َ
51.
ْ ُ
52.
َa
53.
ٍ
ْ َ ِ{)١(. اﻟﻘﺪر: ﻫﻮ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺸﻲء، واﻟﻘﺪر: ﻫﻮ اﳊﺎل واﻟﺸﺄن، ﻳﻘﺎل ﻗ ر ﻓﻼن ﻫﺬا ﺪ اﻷﻣﺮ، أي ﻋﺮف ﺣﺎﻟﻪ وﺷﺄﻧﻪ. وﻗ ر اﻹﻧﺴﺎن ﺧﺎﻟﻘﻪ أي: ﻋﺮف ﻋﺎﱄ ﺷﺄﻧﻪ ﺪ وﻋﻈﻴﻢ ﺟﻼﻟﻪ ﻛﻤﺎﻟﻪ.. وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ورؤﻳﺔ ﻋﻈﻤﺘﻪ وﺟﻼﻟﻪ؟. و ﻛﻴﻒ ﻳﻘ ر اﳌﺨﻠﻮق ﺧﺎﻟﻘﻪ ﺣﻖ ﻗﺪرﻩ. ﺪ و أﻗﻮل: ﻻ ﻳﺼﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﳍﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮدﻩ ﻋﻈﻤﺔ اﷲ، ورؤﻳﺔ ﻛﻤﺎﻟﻪ، ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﻋﺮف ﻗﺪرك إﻻ إذا رأﻳﺘﻚ، أو إذا رأﻳﺘﻚ ﻋﻠﻰ رأس ﻋﻤﻠﻚ أو ﰲ ﺣﺎل ﳑﺎرﺳﺘﻚ ﻟﺸﺆوﻧﻚ، أو إذا رأﻳﺖ ﺻﻔﺎﺗﻚ اﻟﱵ ﺗﺸﻬﺪ ﱄ ﺑﻌﻠﻮ ﻗﺪرك، وﺗﻨﻄﻖ ﺑﺴﻤﻮ ﻣﻜﺎﻧﺘﻚ وﻋﻈﻴﻢ ﺷﺄﻧﻚ.. ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺗﻮﻗﻦ و ﺑﻌﻈﻤﺔ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ إﻻ إذا ﺷﻬﺪت ﻋﻈﻤﺔ ذﻟﻚ اﳌﺎﻟﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ، ﻗﺎﺋﻤﺎً ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ واﻹﻣﺪاد ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ، ﻣﻔﻴﻀﺎً ﺑﺮﻩ وإﺣﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ، ﻏﺎﻣﺮاً اﻟﻜﻮن ﺑﺮأﻓﺘﻪ وواﺳﻊ رﲪﺘﻪ. )١ ( ﺳﻮرة اﻟﻘﺪر. ٢١
54.
$‹ãí—Üa@ò
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪ أن آﻣﻦ ﺑﺮﺑﻪ إﳝﺎﻧﺎً ﻏﻴﺒﻴﺎً، وﺑﻌﺪ أن أﻗﺮ ﺑﻌﻈﻤﺔ اﳋﺎﻟﻖ ورﲪﺘﻪ َِ إﻗﺮاراً ﻓﻜﺮﻳﺎً، إذا ﻫﻮ اﺳﺘﻘﺎم ﻋﻠﻰ أﻣﺮ رﺑﻪ، وﻣﺮن ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ، ﻓﻠﻢ ﳜﺎﻟﻔﻪ، وﱂ ﻳﻌﺼﻪ ﰲ أﻣﺮ ﻣﻦ أواﻣﺮﻩ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻪ إذا ﻫﻮ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺎل ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﻄﺎﻋﺔ، وﺛﺎﺑﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺮب إﱃ اﳋﺎﻟﻖ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻛﺎﻓﺔ؛ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺸﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺷﻬﻮداً ﻧﻔﺴﻴﺎً وﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ۤ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻨﻐﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮر اﻹﳍﻲ، ﻓﱰى ﻋﻈﻤﺔ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ وﻣﻮﺟﺪﻫﺎ وﺗﻌﺎﻳﻦ ﺣﻨﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وواﺳﻊ ﻋﻄﻔﻪ ورﲪﺘﻪ ﺎ وﺑﺎﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﲨﻴﻌﻬﺎ، وﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻌﺮف ﻗﺪر رﺎ وﺗﻮﻗﻦ ﺑﺮﲪﺘﻪ وﻋﻄﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ. وﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﱵ ﻳﺸﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺎﻫﺪة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، وﻳﺮى ﻫﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺬوﻗﻴﺔ، وﲢﺼﻞ ﻟﻪ ﺎ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﻬﻮدﻳﺔ، ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر أي: ﻟﻴﻠﺔ رؤﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻈﻤﺔ اﳋﺎﻟﻖ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻛﻤﺎل اﷲ. أﻗﻮل: وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ، وإن ﺷﺌﺖ ﻓﻘﻞ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﱵ ﲢﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺎﻫﺪات اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻳﻨﻄﺒﻊ ﰲ ﻗﻠﺐ ﻫﺬا اﳌﺆﻣﻦ اﳊﻖ، ﻓﺘﺘﻨﺰل ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻹﳝﺎن واﻟﻘﺮآن ﻛﻠﻬﺎ، ﻓﻴﻐﺪو ﻋﺎرﻓﺎً ﺑﺎﳌﺮاد ﻣﻦ اﻵﻳﺎت وﺣﻜﻤﺘﻬﺎ وﻟﺬﻟﻚ َ َ^ ْ َ ِ{ أي: إن ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﳐﺎﻃﺒﺎً رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﱘ: }
55.
ْ
56.
ْ َS
ِW اﻧﻄﻮى ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ إﳕﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر، أي ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻚ ﻟﻌﻈﻤﺔ رﺑﻚ وﺗﻘﺪﻳﺮك ﳋﺎﻟﻘﻚ. ٣١
57.
$‹ãí—Üa@ò
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( واﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﳜﺎﻃﺐ رﺳﻮﻟﻪ ﺬا اﳋﻄﺎب إﻻ ﻟﻴﺒﲔ ﻟﻨﺎ أﻧﻪ ﻻ ﳛﺼﻞ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﲝﻘﺎﺋﻖ اﻟﻘﺮآن وﻻ ﺗﻜﻮن اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ ﻣﻠﺆﻫﺎ اﻟﺴﻌﺎدة واﳋﲑ وﻗﻮاﻣﻬﺎ اﳊﻖ واﻹﺣﺴﺎن إﻻ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر. ﻓﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻋﻦ اﷲ، وﻻ ، وﻫﺬﻩ ﻳُﻜﺘﺴﺐ إﻻ ﻣﻦ اﷲ.. ﻓﻬﺬا اﳍﺪى اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ اﻟﺪﻻﻟﺔ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻠﻨﺎس، واﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﺸﺮ ﻗﺎﻃﺒﺔً أﻓﺮاداً وأﳑﺎً ٍ ﻗﺮوﻧﺎً وأﺟﻴﺎﻻً أن ﻳﺄﺗﻮا ﲟﺜﻠﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻇﻬﲑاً. ْ وﻫﻮ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺪرس ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ ﻛﺘﺎب، ﱂ و ُ ﻛﻴﻒ ﺗﺴﲎ ﻟﻠﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ ﻳﺘﻠﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس، ﻛﻴﻒ ﺗﺴﲎ ﻟﻪ وﺣﺪﻩ أن ﻳﺄﰐ ﲟﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ اﳍﺪى ﻣﺘﺤﺪﻳﺎً اﻟﻌﺼﻮر واﻷﺟﻴﺎل ﻣﺒﻴﻨﺎً ﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ اﻹﺗﻴﺎن ﲟﺜﻠﻪ!!. ّ إن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻟﺘﺪﺣﺾ ﻣﺎ زﻋﻤﺘﻪ ﻗﺮﻳﺶ، وﻣﺎ ﻳﺰﻋﻤﻪ أوﻟﻮ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻘﺎﺻﺮة، أن اﻟﻘﺮآن إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ وﺿﻊ رﺳﻮل اﷲ ، ﻓﻬﻲ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ اﳌﺼﺪر ّ اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻫﺬا اﳍﺪى، وﻫﺬﻩ اﻟﺪﻻﻟﺔ إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻖ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﻠﻨﺔ أن ذﻟﻚ اﳍﺪى واﻟﻜﻤﺎل اﻟﺬي ﺟﺎء إﳕﺎ ﻫﻮ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻦ اﷲ أﻧﺰﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ اﻟﻘﺪر، ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻛﻤﺎل رﺑﻪ وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﳋﺎﻟﻘﻪ ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺗﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ أن ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ﳛﺘﺎج إﱃ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻤﺎً ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ٤١
58.
_ðè@ônàì@_˜ƒ’@ÞÙÜ@òŠíïà@Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîûŠ@Þè
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ واﻻﻧﻜﺒﺎب ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻄﻮﻟﺔ.. ﻓﻤﺎ اﻟﺪراﺳﺎت اﳌﻔﺼﻠﺔ ﲟﺠﺪﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺷﻴﺌﺎً. وﻻ ﲢﺼﻞ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ إﻻ إذا َ ْ ﺗﻌﺮض ﻟﻨﻔﺤﺎت اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻓﺎز ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺔ. اﳌﺒﺎر وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻫﺬ åاﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻴﺴﻮرة ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ؟. وﻣﺘﻰ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر؟. ۤ ۤ أﻗﻮل إن اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻹﳍﻴﺔ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄن ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻄﺎء اﻹﳍﻲ ﻗﺎﺻﺮاً ﻋﻠﻰ َْ ﺷﺨﺺ دون ﺷﺨﺺ، ﻓﻜﻞ ﻣﻦ أﻋﺪ ﻧﻔﺴﻪ اﻹﻋﺪاد اﳌﻄﻠﻮب ﳍﺬﻩ اﳌﺸﺎﻫﺪة وإن ﺷﺌﺖ ﻓﻘﻞ أﳝﺎ اﻣﺮئ أﻃﺎع رﺑﻪ ﺣﻖ اﻹﻃﺎﻋﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻬﺎون ﰲ أﻣﺮ ﻣﻦ أواﻣﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ، وﱂ ﻳﺘﻠﺒﺲ ﺑﺜﻮب ﻣﻦ أﺛﻮاب اﳌﻌﺼﻴﺔ، ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻛﺮام ﺬﻩ اﳌﺸﺎﻫﺪة واﻟﻔﻮز ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ: ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺎﺻﻴﺔ اﳌﺴﻴﺌﺔ ﲢﺠﺐ ﻋﻨﻬﺎ، إذ أﺎ ﺗﻘﻒ ﰲ ﺻﻼﺎ ﺧﺠﻠﻰ ﻣﻦ ُ رﺎ، ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻋﻨﻪ ﺑﻮﺟﻬﻬﺎ، وﻫﻲ واﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﻫﻲ إن وﻗﻔﺖ ﰲ ﺻﻼﺎ ﻓﻮﻗﻮﻓﻬﺎ ﺻﻮرة ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ، وﺳﻴﺌﺎﺎ ﺣﺠﺎب وﺳﱰ ٌ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. أﻣﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﻄﻴﻌﺔ ﻓﻤﻦ ﻟﻮازﻣﻬﺎ أﺎ إذا وﻗﻔﺖ ﺑﲔ ﻳﺪي رﺎ ﻓﺈﺎ ﺗﻘﻒ ﻣﺘﺠﻬﺔ ﻣﻘﺒﻠﺔ ذﻟﻚ ﻷن إﺣﺴﺎﺎ اﻟﺬي ﲢﻤﻠﻪ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻓﺨﻮرة ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ واﺛﻘﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﻣﻦ رﺿﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ. ﻓﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ اﷲ واﻟﺘﻘﺮب ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ إﱃ اﷲ، ﻛﻼﳘﺎ اﻟﺸﺮﻃﺎن ٥١
59.
Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( اﻷﺳﺎﺳﻴﺎن وإن ﺷﺌﺖ ﻓﻘﻞ ﳘﺎ اﳉﻨﺎﺣﺎن اﻟﻠﺬان ﳚﻌﻼن اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻄﲑ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻵﻓﺎق اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﻛﻤﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﺘﺤﻠﻰ ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ. أﻣﺎ اﳌﻮﺳﻢ اﳌﻨﺎﺳﺐ اﻟﺬي ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ، واﻟﻔﻮز ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺔ، ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻮ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، وﰲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻨﻪ، ﺗﻠﺘﻤﺲ ُ اﳌﺒﺎر ﻛﻤﺎ أﺧﱪ اﻟﺼﺎدق اﳌﺼ ق ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم، ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﺪ ٍ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺣﻴﻨﺌﺬ ذاﻧﻚ اﻟﺸﺮﻃﺎن اﻷﺳﺎﺳﻴﺎن، ﻓﺎﳉﻮع واﻟﻌﻄﺶ ﰲ رﻣﻀﺎن ﻋﻮن ٌ َِ ْ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﺑﲔ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺸﻴﻄﺎن، واﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﻣﺮﻧَﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻃﻮال ﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ اﳌﻴﻤﻮﻧﺔ، ﲡﺪﻩ ﻏﲑ ﺧﺠﻞ ﻣﻦ رﺑﻪ إﻃﻼﻗﺎً. ﻛﻤﺎ أن ﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﷲ ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ ﺳﺒﺒﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً وﺣﺎﻓﺰاً ﻗﻮﻳﺎً ﳛﻔﺰﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ رﺑّﻪ ﻓﺈذا وﻗﻒ ﻋﺸﺎءً ﻟﻠﺼﻼة ﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﺎول ﻳﺴﲑاً ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب، وﻗﻒ ﻛﻠﻪ اﲡﺎﻩ وإﻗﺒﺎل وﻃﺎرت ﻧﻔﺴﻪ، ﲢﻠﻖ ﰲ ذﻟﻚ اﻷﻓﻖ اﻟﻌﺎﱄ و ﻻ ﻳﻌﻮﻗﻬﺎ ﻋﺎﺋﻖ، وﻻ ﻳﻘﻒ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﺣﺠﺎب وإﻧﻚ ﻟﺘﺠﺪ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﲟﺠﺮد دﺧﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻐﻤﻮراً ﺑﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﻧﻮر اﷲ، ﺷﺎﺧﺼﺎً ﺑﺒﺼﲑﺗﻪ إﱃ اﷲ، ﻳﻌﺒﺪﻩ ﺣﻖ اﻟﻌﺒﺎدة ﻷﻧﻪ ﻳﺮاﻩ وﻻ ﻳﺰال ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻜﺮة ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻴﻮﻣﺎً، وﻟﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻠﺔ، ﺣﱴ إذا أﻗﺒﻞ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ وﻗﺪ ۤ ﺻﻠﺐ ﻋﻮد اﻟﻨﻔﺲ وأﺻﺒﺤﺖ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮر اﻹﳍﻲ أﻛﺜﺮ ﲢﻤﻼً، وﳌﺸﺎﻫﺪة ذﻟﻚ ٦١
60.
Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( ۤ اﻟﻜﻤﺎل اﻹﳍﻲ أﻫﻼً، ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﳍﺎ ﻋﻦ ﻛﻤﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼل واﳉﻤﺎل ﻃﺮف ﻣﻦ اﻟﺴﱰ، ﻓﺘﺸﻬﺪ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺣﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﲨﺎﻟﻪ وﺟﻼﻟﻪ وﻋﻈﻴﻢ ﺻﻔﺎﺗﻪ، وﺗﺮى اﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﺑﺈﻣﺪادﻩ وﺗﺴﻴﲑﻩ، ﺳﺎﲝﺎً ﺑﻔﻀﻠﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ، ۤ ﻣﻐﻤﻮراً ﺑﺮﲪﺘﻪ وﺣﻨﺎﻧﻪ.. وﺑﺸﻬﻮد اﻹﻧﺴﺎن ذﻟﻚ اﳉﻼل اﻹﳍﻲ واﳉﻤﺎل وﺑﺮؤﻳﺘﻪ ﻛﻤﺎل رﺑﻪ اﳌﺘﻌﺎل، وﺑﺘﻄﻠﻌﻪ إﱃ اﻟﺮﲪﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ. وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻄﻒ واﳊﻨﺎن، ﳝﺘﻠﺊ ﺣﺒﺎً ﺑﺬي اﳉﻼل واﻹﻛﺮام واﻟﻌﻄﻒ واﻹﺣﺴﺎن. واﻟﻨﻔﺲ ﺑﻔﻄﺮﺎ ﳎﺒﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﳉﻤﺎل واﻟﻜﻤﺎل، ﻣﺸﻐﻮﻓﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﺣﺴﺎن وﺬا اﳊﺐ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﺗﺼﻄﺒﻎ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺼﺒﻐﺔ اﻟﻜﻤﺎل، وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳊﺐ ﻫﻮ وﺣﺪﻩ اﳌﻬﺬب ﻷﺧﻼق ّ ٍ اﻹﻧﺴﺎن، واﶈﻮل ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺣﺎل إﱃ ﺣﺎل. ﻓﺈذا ﻗُﻀﻴﺖ اﻟﺼﻼة، وﻋﺎد اﳌﺼﻠﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺴﻔﺮ اﳌﻴﻤﻮن، ﻋﺎد ﲞﲑ زاد، ﻋﺎد واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ إﻟﻔﻪُ وأﻟﻴﻔﻪُ، واﻟﻜﻤﺎل رﻓﻴﻘﻪ وﺣﻠﻴﻔﻪ، واﻟﺘﻘﻮى زادﻩ، واﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﳋﻠﻖ ﻛﺎﻓﺔ ﳘﻪُ وﻣﺮادﻩ. ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﱵ ﻳﺸﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻈﻤﺔ رﺑﻪ، وﺳﺎﻣﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ، وﻳﺘﻨﺰل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ، ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﱵ زﻳﻦ اﷲ ﺎ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﱵ ﳚﺐ أن ﻳﻔﻮز ﺎ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ج ﻣﻦ ﺻﻒ ﻟﻴﺨﺮ اﳊﻴﻮان وﻳﻨﺘﻈﻢ ﰲ ﺳﻠﻚ ﺑﲏ اﻹﻧﺴﺎن، اﳌﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ واﻹﺣﺴﺎن واﳊﻨﺎن ٧١
61.
Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( وﻣﻦ ﻣﺎت وﱂ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻘﺪ أﺿﺎع ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺧﺴﺮ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﺮ. ﻗﺎل
62.
] .(١){ َb
63.
ِW
ﺗﻌﺎﱃ: }..
65.
ْ
66.
] ْ
67.
]
68.
َ
70.
َ َ
ُ
71.
َ
72.
{)٢(.
73.
}
76.
َ ]
ْ ِW
77.
Z َ
78.
َ ّ ِW وﻗﺪ
أراد ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﺄن ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ: }
80.
َ
81.
S
82.
َ َ^ُ
ْ َ ِ{ أي: وﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ، وﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﳋﲑ اﻟﺬي ﻳﻨﺎﻟﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر، وإﻧﻚ أﻳﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﲟﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وذﻟﻚ اﻟﻔﻀﻞ واﳋﲑ اﻟﺬي ﻳﻨﺎﻟﻪ اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺔ. ﰒ ﻓﺼﻞ اﷲ اﳌﺒﺎر ﺗﻌﺎﱃ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: } َ َ^ُ ْ َ ِ
83.
.{ٍ
84.
ْ َS و )اﻷﻟﻒ
ﺷﻬﺮ(: ﻫﻲ أرﺑﻊ وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً، ﻓﺈذا أﺿﻔﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﲏ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﳌﺮاﻫﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺼﻴﻠﺔ ذﻟﻚ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ﻓﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر، أي: أن اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﻜﻤﺎل اﻟﺬي ﻳﻨﻄﺒﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ، وإن ﺷﺌﺖ ﻓﻘﻞ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ، ٌ ﳑﺎ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻣﺮؤ ﻋﺎش ﻣﺎﺋﺔ ﺧﲑ ﻋﺎم ﻗﻀﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﺼﻴﺎم واﻟﺪراﺳﺔ اﳉﺎدة ﻻﻛﺘﺴﺎب اﳌﻌﺮﻓﺔ.. ﻓﺎﻟﻐﺎﻓﻞ اﳌﻌﺮض ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ ﻣﻬﻤﺎ اﻣﺘﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﺮ وﻃﺎل ﺣﱴ وﻟﻮ أﻧﻪ ﻋﺎش ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم، ﻓﻠﻴﺲ ﳚﲏ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ إﻻ اﻟﺸﻘﺎء واﳋﺴﺎرة، وﻻ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ إﻻ اﻹﻳﺬاء واﻹﺿﺮار. أﻣﺎ اﳌﺆﻣﻦ اﳌﻘﺒﻞ، ﻓﻌﻤﺮﻩ ﻛﻠﻪ ﺧﲑ، وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ )٢( ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: اﻵﻳﺔ )٤٦(. )١( ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ: اﻵﻳﺔ )٦٢(. ٨١
85.
Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وإﺣﺴﺎن وﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﱵ ﻳﻔﻮز ﺎ إﻻ ﻣﺪرﺳﺔ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮﲪﺔ واﻹﺣﺴﺎن، وﺷﺘﺎن ﺑﲔ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﻌﺮض ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺷﺮ وإﻳﺬاء، وﺑﲔ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻘﺒﻞ ﻟﻴﺲ ﻗﺼﺪﻩ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ إﻻ ﺧﺪﻣﺔ اﳋﻠﻖ ﻛﻠّﻬﻢ َ واﻟﻔﻮز ﺑﺮﺿﺎء اﻟﺮﲪﻦ. وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر: واﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﱵ ﻳﻔﻮز ﺎ اﳌﺆﻣﻦ وﻫﻲ ﺧﲑ ﻣﻦ ٌ ِ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ، أي ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻛﻠﻪ، وﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﲑ، ْ وﻻ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ إﻻ اﻹﺳﺎءة واﳋﺴﺮان، وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﻘﺪر اﻟﱵ ْ ﻳُﻜﺮم ﺎ اﳌﻘﺒﻞ ﺧﲑاً ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻃﻮﳍﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ، ﻓﺄي ﻧﺴﺒﺔ ﺑﲔ ﺣﻴﺎة َ اﳌﺆﻣﻦ وﺣﻴﺎة اﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﻌﺮض؟. أي ﻧﺴﺒﺔ ﺑﲔ ﻋﻠﻢ اﻷول وﻋﻠﻢ اﻟﺜﺎﱐ؟. وﰲ أي ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﳌﻌﺮض ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﳌﺆﻣﻦ اﳌﻘﺒﻞ، ﻋﻤﺮﻩ ﻛﻠﻪ ﺧﲑ، وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، واﻟﺬي ﺗﺘﻮاﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﻘﺪر ﻓﻤﻦ ﻟﻴﻠﺔ إﱃ ﻟﻴﻠﺔ أﻋﻠﻰ وأرﻓﻊ، وﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ أرﻗﻰ وأوﺳﻊ، وﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﺔ أﲰﻰ وأﺑﺪع، و إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﲔ ﻣﻘﺒﻞ وﺑﲔ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﻌﺮض.. ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺟﺪ اﻟﻐﺎﻓﻞ ﻛﺪ ﻓﻼ ﻳﺒﻠﻎ ذرة ﳑﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻤﺎل وﻓﻀﻴﻠﺔ، وﻣﺎ ﺑﲔ اﻷول و ً واﻟﺜﺎﱐ إﻻ ﻛﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض.
86.
87.
ْ
88.
[
َ وﻫﺬا ﻣﺜﺎل ﻧُﻘﺮب ﺑﻪ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: }
91.
ِ َb
َ
92.
_ َ ِW
َ
93.
94.
P
97.
ِ َb
ّ =
98.
َ َ
99.
= ُ
100.
_
101.
٩١
102.
Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( ُ ِ{)١(.
104.
105.
ٍ
ِ[
106.
`ْ َS
108.
P أﻗﻮل: وإذا ﻛﺎﻧﺖ
ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ اﳌﺆﻣﻦ، ﻻ ﺑﻞ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﺧﲑاً ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﻌﺮض ﻛﻠﻪ، ﻓﻤﺎ ﻧﻘﻮل إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﻣﻦ ﳊﻈﺎت رﺳﻮل اﷲ ، ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﻘﺪر. وﻣﺎذا ﻧﻘﻮل ﻛﻴﻒ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺘﺼﻮر ذﻟﻚ و اﻟﻜﻤﺎل وذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻠﻚ اﻷﺧﻼق اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﱵ ﲢﻠﻰ ﺎ ﻗﻠﺐ رﺳﻮل اﷲ، ، ذﻟﻚ اﻟﺒﺤﺮ ، وأﻳﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻛﻠﻬﻢ أﲨﻌﻮن ﻣﻨﻪ وأﻳﻦ ﳓﻦ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ اﻟﻮاﺳﻊ واﻟﺒﺪر اﻟﻼﻣﻊ، واﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ اﻟﺴﺎﻃﻊ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻗﺪر رﺳﻮل اﷲ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺮف اﷲ، وﻓﺎز ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر، وﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻔﻀﻞ إﻻ ذووﻩ واﷲ ذو ََ َ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ. ﰒ إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أراد أن ﻳﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﺣﺎل ذﻟﻚ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﺻﻄﺒﺎﻏﻪ ﺑﺘﻠﻚ ّ اﻟﺼﺒﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، واﻧﻄﺒﺎع اﳊﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة، ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ: }.{
109.
ُ^َ
110.
ْ ُ
111.
َa ﻓﺎﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء ﲨﻴﻌﺎً
ﺑﺈﻗﺒﺎﳍﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﻋﻠﻰ رﻢ وﺻﻠﻮا إﱃ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻬﺎرة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﻬﻮدﻳﺔ اﻟﱵ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﻬﺎ أن ﲤﻴﻞ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ إﱃ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﻨﻬﻴﺔ، أو أن ﺗﻨﺸﺄ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺷﻬﻮة ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮات ۤ اﶈﺮﻣﺔ، ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻨﻮر اﻹﳍﻲ ﺳﺎﻃﻊ دوﻣﺎً ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، واﳊﻘﺎﺋﻖ ﺑﺎدﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮة )١( ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ: اﻵﻳﺔ )٩١ـ٢٢(. ٠٢
112.
Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺘﻤﺮة أﻣﺎم أﻋﻴﻨﻬﻢ، واﳌﻼﺋﻜﺔ داﺋﺒﺔ ﺗﺘﻨﺰل ﺑﺎﻟﺮوح ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺈذن رﻢ، ﻓﻬﻢ ﰲ رؤﻳﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ، وﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻌﺼﻤﺔ.. وﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ: »ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺗﻨﺎم أﻋﻴﻨﻨﺎ وﻻ ﺗﻨﺎم ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ«)١(. أﻣﺎ اﳌﺆﻣﻨﻮن وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻮا وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺒﻠﻐﻮا ﻣﻨﺎزل اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻓﻬﺆﻻء ﻗﺪ ﺗﻌﺮض ﳍﻢ ﺷﻬﻮة ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮات، وﻗﺪ ﲢﺪﺛﻬﻢ ﻧﻔﺴﻬﻢ ﲟﻴﻞ إﱃ ﺑﻌﺾ ْ اﻷﻣﻮر اﳌﻨﻬﻴّﺔ، ﻏﲑ أن ﻗﻠﻮﻢ اﻟﱵ ﺳﻄﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮر اﳊﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻠﻮب ْ اﻟﱵ رأت اﻟﻜﻤﺎل ﻓﺄﺣﺒﺘﻪُ واﺻﻄﺒﻐﺖ ﺑﻪ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺗﻌﻮذ ﺑﺮﺎ ﳑﺎ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ، َ وﺗﻠﺘﺠﺊ إﻟﻴﻪ ﻃﺎﻟﺒﺔ اﳋﻼص ﳑﺎ أﱂ ﺎ وﺑﻌﻴﺎذﻫﺎ ﺑﺎﷲ، واﻟﺘﺠﺎﺋﻬﺎ إﱃ اﷲ، ﻳﺴﻄﻊ ً ۤ ﻧﻮر اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺘﺒ ى ﳍﺎ اﳊﻖ وﻳﻈﻬﺮ، وﺗﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮر اﻹﳍﻲ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﲰﺎﻩ ﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﺮوح، ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻬﻮة، وذﻟﻚ اﳌﻴﻞ ﻣﻦ اﻷذى َ ِ َ ٌ َ
114.
ّ ِW ِ
ِ[ ْ َb واﻟﺸﺮ.. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: }
115.
116.
َ
117.
ِW
َ ِ .(١){
118.
َ Xَ
َ َa
119.
َ
120.
َ ِW َ
ّa
121.
ِW وﻫﺬا ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺘﻪ
ﻟﻨﺎ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻘﺪر، ﻓﺎﻟﺮوح ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﻫﻲ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮر اﻹﳍﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺠﻰ ﺑﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﻌﺎﺋﺬ ﺑﻪ اﳌﻠﺘﺠﺊ إﻟﻴﻪ. }[ِِ ْ ِX ﻠ ۤ
122.
[ ِ
ُ ،{ٍ َSأي: ﺗﻈﻬﺮ ﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﻞ ﺷﻬﻮة، وﻳﻨﻜﺸﻒ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﻣﺎ )١( أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت ١/٦٣١ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء. )١( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف: اﻵﻳﺔ )٠٠٢ـ١٠٢(. ١٢
123.
Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ أﻣﺮ ﻣﻦ ﺧﲑ أم ﺷﺮ، وإﳕﺎ ﺗﺘﻨﺰل اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺎ ذﻟﻚ ﻷﻢ ۤ وﺳﻄﺎء ﻳﺴﺮي ﻢ اﻟﻨﻮر اﻹﳍﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺮي اﻟﻘﻮة اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻷﺳﻼك، وﻳﺸﻊ ﻧﻮر اﷲ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻔﻮس اﳌﻘﺒﻠﺔ، ﻓﻴﻜﺸﻒ ﳍﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻷﻣﻮر، وﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا إﻻ ﺑﺈذن رﻢ، ﻓﻼ ﲢﺼﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺎﻫﺪة واﻟﺮؤﻳﺔ إﻻ ﳌﻦ أذن اﷲ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﻜﺎن ﳑﻦ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ رﺑﻪ وﲢﻠﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻜﻤﺎل ﻣﻦ اﷲ وﻗﺪر ﺧﺎﻟﻘﻪ ّ ﺗﻘﺪﻳﺮاً ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ وﺟﻬﺘﻪ وإﻗﺒﺎﻟﻪ. وﳒﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﻓﻨﻘﻮل: ﻗﺪ ع اﳌﺆﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺷﻬﻮة ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮات، ﻏﲑ أن اﻟﺼﺒﻐﺔ، ﺻﺒﻐﺔ ﺗﻨﺎز اﻟﻜﻤﺎل اﻟﱵ اﺻﻄﺒﻐﺖ ﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﲡﻌﻠﻪ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ رﺑﻪ ﻋﺎﺋﺬاً ﻃﺎﻟﺒﺎً ﻣﻨﻪ أن ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻬﻮة وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ، ۤ وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﺘﻨﺰل اﻟﺮوح ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ، وﺗﺄﺗﻴﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮر اﻹﳍﻲ ﻣﻦ رﺑﻪ ﻓﺘﻨﻜﺸﻒ ﻟﻪ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﱵ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ، ﰒ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﺠﺪ اﻵﻳﺔ ﻣﺼ ﻗﺔ ﳌﺎ ﺪ ﺷﻬﺪ ورأى، وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻪ، وﻮي إﱃ اﳊﻖ ﻧﻔﺴﻪ، وﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ: »ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻫﻮاﻩ ﺗﺒﻌﺎً ﻟﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ«)١(. وﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ: »ﻻ ﻳﺰال ﻳﺘﻘﺮب اﻟﻌﺒﺪ إﻟﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺣﺘﻰ أُﺣﺒﻪ، ﻓﺈذا أﺣﺒﺒﺘﻪ ﻛﻨﺖ ﺳﻤﻌﻪ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻪ وﺑﺼﺮﻩ اﻟﺬي ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻪ )١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ. ٢٢
124.
Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( وﻟﺴﺎﻧﻪ اﻟﺬي ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ«)٢(. وﺑﻠﻔﻆ آﺧﺮ: »ﻓﺈذا أﺣﺒﺒﺘﻪ ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺳﻤﻌﺎً وﺑﺼﺮاً ﻓﺒﻲ ﻳﺴﻤﻊ وﺑﻲ ﻳﺒﺼﺮ وﺑﻲ ﻳﻨﻄﻖ«)٣(. وﻣﻦ ﻛﺎن ﻛﻼم اﷲ دﻟﻴﻠﻪ ﰲ ﻛﻞ أﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﻮرﻩ، ﻓﺴﲑﻩ ﻛﻠﻪ ﰲ أﻣﺎن واﻃﻤﺌﻨﺎن، وﻣﻦ ﻛﺎن ﻧﻮر اﷲ ﺳﺮاﺟﻪ وﺿﻴﺎءﻩ ﻓﺤﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺳﻌﺎدة وﺳﻼم. وﻗﺪ ﺑﲔ ﺗﻌﺎﱃ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: }
127.
.{ِ َ
ْ ِ َ ْ
128.
b
وﻗﺪ ﻋﱪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ اﳌﻮت ﲟﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ، ذﻟﻚ ﻷن اﳌﻮت ﻳﻨﻜﺸﻒ ﺑﻪ اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻮس، ﻓﻼ ﳛﻮل ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ رؤﻳﺔ اﳊﻖ ٌ وﻻ ﺣﺠﺎب، ﻓﲑى اﻟﻨﺎس ﺳﱰ ﲨﻴﻌﺎً اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻇﺎﻫﺮة ﺟﻠﻴﺔ ﺑﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻌﻴﺎن.. وﻳﺸﻬﺪ اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎً اﳊﻖ اﻟﺬي ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻞ، ﻓﻬﺬا اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﺗﺪارك أﻣﺮﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺗﻴﻪ اﳌﻮت، وﻓﺎز ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر أﺷﺒﻪ ﺑﺮﺟﻞ ﻳﺴﲑ ﻟﻴﻼً ﰲ اﳌﻐﺎور واﻟﻘﻔﺎر وﺑﻴﺪﻩ ﺳﺮاج ﺳﺎﻃﻊ ﻣﻨﲑ، ﻓﻬﻮ أﺑﺪاً ﻋﻠﻰ ﺑﺼﲑة وﻫﺪى ﻳﺴﲑ ﰲ اﻟﻨﻮر، واﻟﻨﻮر ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻓﻬﻮ ً ﻳﺴﲑ ﰲ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ وﺳﻼم ﻣﺪى اﻟﻌﻤﺮ وﻃﻮل اﳊﻴﺎة، ﻳﺘﻘﻠﺐ دوﻣﺎً ﰲ اﳋﲑ، وﻻ ﻳﻌﻤﻞ إﻻ اﳋﲑ، ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳊﻴﺎة وﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ، ﺟﺎءﻩ اﳌﻮت وﻫﻮ ﲞﲑ ﺣﺎل.. وﻫﻨﺎﻟﻚ اﻟﺒﺸﺮى و ح واﻟﻐﺒﻄﺔ ﲟﺎ ﻗ م ﻣﻦ أﻋﻤﺎل. ﺪ اﻟﻔﺮ )٢( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري، اﻻﲢﺎف، ﻟﻠﺰﺑﻴﺪي )ج٣، ص٥٦١(. )٣( إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ )ج٥، ص٤٦١(. ٣٢
129.
Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( ﻓﺈن ﺷﺌﺖ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ، وإذا ﻛﻨﺖ ﳑﻦ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻜﻤﺎل واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، وإذا أردت أن ﻳﻨﻄﺒﻊ اﳊﻖ ﰲ ﻗﻠﺒﻚ، وﺗﺼﻄﺒﻎ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﻣﻦ اﷲ وﻣﻦ أﺣﺴﻦ َْ ﻣﻦ اﷲ ﺻﺒﻐﺔ. وإن أﺣﺒﺒﺖ أن ﻳﺘﺤﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻨﻮر ﲤﺸﻲ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻈﻠﻤﺎت، ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﺑﻪ ﻣﻦ اﷲ ﺑﺮﻫﺎن وﻓﺮﻗﺎن، ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ إﻻ أن ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﻔﻮز ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر، وﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻜﺴﺐ ﺣﻴﺎﺗﻚ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ وﺗﻜﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﺮ. ﻗﺎل
130.
] .(١){
131.
= َ َS
133.
َS
134.
َ
135.
َS
ﺗﻌﺎﱃ: }
137.
َ
138.
}
142.
َ.(٢){
143.
^ َ
144.
ْ ِ
145.
َ َ َ
ِW ْ
147.
ِX وﻟﻌﻠﻚ ﺗﻘﻮل: إذا
أﻧﺎ ﺻﻤﺖ رﻣﻀﺎن وﱂ ﲢﺼﻞ ﱄ اﻟﺘﻘﻮى اﻟﱵ ﺷ ع اﻟﺼﻮم ُﺮ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﻫﻞ أﻧﺎ ﲟﻌﺪود ﻣﻦ اﳋﺎﺳﺮﻳﻦ؟. وﻫﻞ ﻳﻌﲏ أﱐ ﻟﺴﺖ ﲟﺴﺘﻔﻴﺪ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم اﻟﺬي ﺻﻤﺘﻪ؟. وﻫﻞ ﺗﺬﻫﺐ أﻋﻤﺎﱄ وﺻﻼﰐ ﻛﻠﻬﺎ أدراج اﻟﺮﻳﺎح؟. وﰲ ﺟﻮاﰊ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﳏﺬراً أﻧﺎﺳﺎً وﻣﻄﻤﺌﻨﺎً آﺧﺮﻳﻦ أﻗﻮل: أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﲟﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺒﺤﺴﺐ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺎل ﻳﻬﺒُﻚ وﻳﺘﻔﻀﻞ َ ﻋﻠﻴﻚ رﺑﻚ وﻣﻮﻻك. ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﳑﻦ أﻟﻘﻰ ﺣﺒﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﺎرﺑﻪ واﺳﺘﻬﱰ ﺑﺄواﻣﺮ رﺑﻪ ﻓﺄﻃﻠﻖ اﻟﺒﺼﺮ ﰲ اﶈﺮﻣﺎت، وأرﺧﻰ اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ ح ﺧﻼل اﻟﻌﺎم ﰲ اﳌﻨﻜﺮات ﰒ ﺟﺎء ﻳﺼﻮم ﺗﺴﺮ رﻣﻀﺎن ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﲟﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم وﻟﻮ أﻧﻪ ﺻﺎم اﻟﺪﻫﺮ ﻛﻠﻪ وﻳﺸﲑ إﱃ ذﻟﻚ )٢( ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: اﻵﻳﺔ )٦(. )١( ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء: اﻵﻳﺔ )٢٧(. ٤٢
148.
Š‡ÕÜa@óÝïÜ@óîû‹Ü@÷ÑåÜa@êïÐ@dïénm@ñ‰Üa@kŽbå¾a@âŽí¾a
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( رﺳﻮل اﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﱘ: »ﻣﻦ ﻟَﻢ ﻳﺪع ﻗﻮل اﻟﺰور واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﷲ َ َ ْ ْ َ ﺣﺎﺟ ٌ ﻓﻲ أن ﻳَﺪع ﻃَﻌﺎﻣﻪُ وﺷﺮاﺑَﻪُ«)١(. َ َ َ َ َ ََ ﺔ أن اﻟﺼﻮم اﻟﺬي ﻻ ﺗﺴﺒﻘﻪ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ واﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﳌﻨﻜﺮات ﻻ ﻳﺜﻤﺮ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺷﻴﺌﺎً وﻻ ﻳﺼﻞ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺘﻘﻮى ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﺷ ع اﻟﺼﻴﺎم ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ. ُﺮ وأﻣﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﻋﺪدت ﻧﻔﺴﻚ ﺧﻼل اﻟﻌﺎم وﻧﻘﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻹﳝﺎن ﺑﻼ إۤﻪ إﻻ اﷲ ودﺧﻠﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﳊﺼﻦ اﳌﻨﻴﻊ اﻟﺬي ﳛﻔﻈﻚ ﻟ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳌﻌﺎﺻﻲ وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺻﻼﺗﻚ اﻹﻗﺒﺎل اﻟﺬي ﳛﻠﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﲝﻠﻴﺔ اﻟﻜﻤﺎل وﻳﻄﻬﺮﻫﺎ ﳑﺎ ﺎ ﻣﻦ ذﻧﻮب وأدران، وﺟﺎء ﺷﻬﺮ اﻟﺼﻴﺎم ﻓﺄﺑﺸﺮ ﺑﻜﻞ ﺧﲑ وﺗﻮﻗﻊ إﺣﺴﺎن رﺑﻚ إﻟﻴﻚ وأﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﺘﻘﻮى وﻟﻮ ﻃﺎل ﺑﻚ اﳌﺴﲑ وأﻧﺖ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻚ وﺻﻼﺗﻚ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم أﻗﺮب إﱃ اﷲ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ، وﰲ ﻛﻞ ﻋﺎم أرﻗﻰ وأرﻓﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﻟﻔﻪ ﺣﱴ إذا ﻣﺎ أﺿﺤﺖ ۤ ﻧﻔﺴﻚ أﻫﻼً ﻟﺘﻠﻚ اﳌﻨﺤﺔ اﻟﻜﱪى وذﻟﻚ اﻟﻌﻄﺎء اﻹﳍﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻛﺴﺎﻫﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲝﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮى وﺗﻔ ﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺎ. ﻀ )١( اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ )ﺣﻢ خ د ت ﻫـ(. ٥٢
149.
_Š‡ÕÜa@óÝïÝi@ŒíÑåÜ@ãí—ä@çc@k°@ÒïØ
راﺑﻊ اﳌﺪارس اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى )اﻟﺼﻴﺎم( ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺼﻮم ﻟﻨﻔﻮز ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر؟. ِ إذا ﺻﺎم اﳌﺆﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺆذ أﺣﺪاً وﱂ ﻳﻜﺴﺐ إﲦﺎً وﱂ ﻳﻌﺺ اﷲ ﰲ ﺎرﻩ أﺑﺪاً.. إذا ﺻﺎم اﳌﺆﻣﻦ وﻓﻌﻞ اﳋﲑ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع إﱃ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼً ﻗﺎد ﻧﻔﺴﻪ إﱃ رﺑﻪ، ووﺟﻬﻬﺎ إﱃ ﺧﺎﻟﻘﻪ وﻃﻠﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﻃﻠﺒﺎً ﺣﺜﻴﺜﺎً. إذا ﺻﺎم اﳌﺆﻣﻦ رﻣﻀﺎن وﺗﻨﺎول ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻨﺪ اﻹﻓﻄﺎر ﻗﺪراً ﻳﺴﲑاً وﱂ ﳛﻤﻞ ﻣﻌﺪﺗﻪ ﲪﻼً ﺛﻘﻴﻼً إذا ﻓﻌﻞ ُ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻫﺬا، وأﺗﻰ ﲟﺎ ذﻛﺮﻧﺎ، ووﻗﻒ ﻳﻨﺎﺟﻲ رﺑّﻪ، ﻳﺼﻠﻲ ﺻﻼة اﻟﱰاوﻳﺢ وﻳﻘﻒ ﺧﻔﻴﻔﺎً ﻧﺸﻴﻄﺎً، ﻻ ﻳﺸﻜﻮ أﳌﺎً وﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﺷﻴﺌﺎً ﻛﺎن إﱃ رﺑﻪ راﻏﺒﺎً. ﻫﻨﺎﻟﻚ وﰲ و ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ رﻣﻀﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﻳﻜﺮﻣﻪ اﷲ ﲟﺎ ﻳﻜﺮم ﻋﺒﺎدﻩ اﶈﺴﻨﲔ. ّ ۤ ﻻ ﺑﺪ ﳍﺬﻩ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻄﺎﻫﺮة ﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺗُ ج ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﻧﻮار اﻹﳍﻴﺔ وﺗُﻐﻤﺲ ﺰ اﻟﺰ ﰲ ﲝﻮر ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﳍﺎ ﻓﺮﻗﺎن وﻧﻮر ﺧﺘﺎﻣﻪ ﺑﺼﲑة ﺗﺸﻬﺪ ﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻷﻣﻮر، وﺗﺘﻘﻲ ﺎ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳌﺂﰒ واﻟﺸﺮور ﻓﱰى اﳋﲑ وﺗﺸﻬﺪﻩ ﰲ ﻛﻞ ۤ ٍ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻹﳍﻴﺔ وﻳﺒﺪو ﳍﺎ اﻟﺸﺮ وﺗﻌﺎﻳﻨﻪ ﰲ ﻛﻞ ﳐﺎﻟﻔﺔ وﻣﻌﺼﻴﺔ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: }
150.
ُ َ
ْ
151.
b
152.
ِ َ
ْ ُ aV
153.
ِ[
Q
154.
َ ُ a
155.
Q
156.
َS
ُ ً .(١){.. ِ[
157.
َa
www.amin-sheikho.com )١( ﺳﻮرة اﳊﺪﻳﺪ: اﻵﻳﺔ )٨٢(. ٦٢
Download Now